? 刘备离开庐江的第四日，有人代刘备给孙策送来一封信。(全文字小说更新最快)
见刚走没几天的刘备便使人送信来，未再多议起兵之事、复于榻上静养的孙策展信来看，只见信上道——“伯符，前者我行之匆匆，忘却一事，不可不提，故此言之。早闻你江东有个于神仙，前日不期遇见，发现不过一无稽道人而已，并无多大本事，仅以妖言惑众。本不欲理，然细想你孙氏立威江东，声名虽甚，却不及一妖道，真是可悲可叹！我着人细查，发现他早年便与王成有旧，故不得不相告伯符，令你小心提防！”
看完此信，孙策有些恍惚，于榻上询问伺候在旁的大乔（孙策在庐江已然驻稳之下，母亲、弟、妹、老婆、孩子等皆已被孙静送至庐江。）：“你可识得于神仙？”孙策常年征战，确不知民间之事。
大乔闻言，虽不明孙策何来此问，但看是孙策读过刘备之信后所发之问，便似有所觉悟的道：“此人姓于，名吉，寓居东方，往来吴会，测人生死，救人疾病，无有不验，当世呼为神仙。前者与夫君瞧病，寻华佗不在，竟忘了此人；想来此必是刘皇叔也知此人能耐，发书来提醒，教其给夫君医病。近传闻其在庐江行走，我竟还没有想到，真是该死。奴家这就命人将其寻来，与夫君看看。”言罢，大乔转身欲对仆从吩咐，却被孙策的怒吼声震断。
孙策闻得大乔之言，盛怒之下，从床上跳起，对着门外侍卫的力士吼道：“速速将妖道于吉给我擒来!”想来是忽又气的急了，孙策大咳几声，以手掩面，竟有血从口鼻中喷出，污了尚拿在手里的书信。
见本已大为好转的孙策竟又咳出血来，大乔吓得花容失色，急扶孙策躺下，接过沾满鲜血的书信，教从人丢去。
接着，大乔又以丝帕替昏沉过去的孙策，轻拭嘴角残余的血迹，又转身至门口，对被吼的惊于当场、不明就里的力士言道：“你们去和张主薄（张昭）说，将于神仙请来为主公医病！”
力士闻言，方从惊愕中回过神来，赶去通告张昭。
张昭闻告，亦是自责，虽亦急着主公之病，却把“小神仙于吉”给忘了。不过，此时张昭心中庆幸，“现还不晚，主公这些时日已见好转，想来于神仙一到，必可完全恢复了！”。于是，张昭也不叫人，自带仆从往庐江城内来寻于吉。
于吉此赴庐江，本为见一见刘备。不过，在刘备并不听其“劝解”之下，于吉只是可叹，并不多加动怒，最多亦是只恼刘备最后的言辞（因其中充满威胁之意）。
不过，立世数度春秋的于吉，确是个身正不怕影子斜的倔老头子，在惹恼“刘皇叔”后，竟不跑路，还是我行我素在庐江城中设起了医摊卦案——有病治病，无病算命，不收分文，只将有钱人舍下的银子教穷苦人拿走而已。
吴地百姓未有不识于吉者，故张昭一路打听，很容易便寻到了于吉。
见之于吉，张昭深施一礼，而后请道：“老神仙您好，在下乃孙将军府上的主薄张昭。我家主公数月前不甚披伤，至今未愈；幸闻您云游至此，故来相请您往我家府中去一趟，给吾主瞧上一瞧，不知肯否？”
于吉见孙策府上的主薄如此客气，也确闻孙策受伤之事，见见此时将近晌午，探病的人已不多，于吉便教了个小徒看着卦摊，自己背了药箱，随张昭往孙策的府上而来。
张昭引着于吉到了孙府后宅的孙策房中，此时闻得孙策忽又吐血、故匆匆而来的吴夫人，正在劝解吓得痛哭的大乔。
于是，张昭先见过了吴夫人，而后对大乔禀道：“主母，于神仙已被我请来了，就在屋外等候。”
未等大乔搭话，昏昏沉沉的孙策闻听“于神仙”三字，忽然来了精神，竟一下坐直了身子，并不多理旁边的吴夫人（吴夫人非是孙策生母，其身世以后还有交代。）和妻子，直问张昭道：“妖道于吉可是擒来了？”
张昭闻问，实是莫名其妙，不知孙策何出“擒”言；不过，想想孙策可能是病糊涂了，张昭便道：“就在门外等候。”
“给我把他拖进来。”孙策吼道。
张昭闻言，不知道孙策在抽什么风，未敢做声，亲自转身向外，去招于吉；此时，旁边的吴夫人和大乔也是不知道孙策到底是怎么了，是在和谁发这无名之火，只能面面相觑。
快要一百岁的于吉耳不聋、眼不瞎，近在咫尺之下，听得分明，便想——“此行未得准备，看来是凶多吉少啦！”。
张昭将于吉带入房中，孙策见一道人打扮的白胡子老头随着张昭进得房来，知道此人定是于吉；不过，但见于吉一不带枷二没挂锁，倒是背着个红木匣子，实与自己将其“擒来”的命令大相径庭，孙策便更为恼怒，直喝于吉道：“妖道，你究竟何人，竟敢在我吴地煽惑人心？”
于吉闻听此问，已知今日不能全身而退了，故反比平时更加从容的回道：“贫道乃琅琊宫道士，顺帝时曾入山采药，得神书于阳曲泉水上，号曰《太平青领道》，凡百余卷，皆治人疾病方术。贫道得之，惟务代天宣化，普救万人，未曾取人毫厘之物，安得煽惑人心？”
说到这里，笔者要向大家交代一些问题了。
大家可知道《太平青领道》和《太平要术》有何关系？于吉又与张角三兄弟有何关系吗？
如是不知，笔者便来解上一解。
要说明这些问题，首先便要提到一个人。
谁？
南华老仙！
南华老仙是东汉分裂最直接的“导火索”人物（《引人入胜》一章里有所解释），即为于吉和张角三兄弟口中的南华祖师。
南华祖师究竟是何时生人，正史和野史上皆无记载，只知其幼年学医，中年悟道；至顺帝（公元125年至公元144年在位）时，卜卦、医术皆有大成，冠绝当世，著书《太平青领道》。
时东汉尚且未露倾颓之象，南华具有仙人盛名，云游四方；于泰山之中，见得采药的青年于吉。
闲谈之中，于吉闻得南华祖师之名，便恳南华收其为徒。
南华见于吉亦非俗物，且有济世救人之心，自觉年岁不小之下，南华便真收于吉做了“记名弟子”（只收徒，不授业。），并将《太平青领道》赠与于吉，教其自行参悟。此外，还与于吉约法三章，誓言如有背者，不得善终！
哪三章？
其一，莫教世人知于吉与其的关系（这一点，于吉做到了。）。
其二，于吉可以《太平青领道》内的“医篇”济世救人，但不能取他人分文之物（这一点，于吉也做到了。）。
其三，《太平青领道》内的“卜篇”乃自娱之物，莫要以之为业，泄露天机（这一点，于吉没有做到。其实，哪个算命的不是把天机都泄露完了，再说一句“天机不可泄露的”？所以，这一点要赖也只能赖南华老仙，没事自己留着玩就是了，非给于吉干嘛？当然，这也算于老头倒霉，见到了王成和李伦这两个三国时代的“最大天机”。）。
而后，授书完毕、与于吉约法三章之后，南华便遁入仙山，去寻飞升之道，不理尘世了。
后历冲、质二帝，东汉显露败象；至桓、灵二帝，天下更是分崩之势势不可挡；南华祖师观天象得知汉室气数将尽，为救苍生，少遭祸殃，便著治世之书——《太平要术》，赠与也是入山采药的“有缘人”——张角三兄弟，并收三人为徒。（看来英雄惜英雄，大夫疼大夫，南华自己是医护人员出身，找的的徒弟也都是看病，这老头也忒好玩一些。不过，大家有没有发现一个问题？那就是先从医——后救国，南华祖师所走的路线，很像我们伟大的鲁迅先生！如此之下，南华祖师可以称为东汉鲁迅，而鲁迅先生也可称为大革命南华，哈哈！
至后来，张角三兄弟发动的黄巾起义虽然没有救得苍生，但是却加速了东汉的灭亡，亦让百姓们少受了几年昏君的鸟气，也算南华对得起世人了！
不过，自黄巾之后，南华便再无音讯了（想来是真的飞升了）。
于是，综上所述，于吉是张角三兄弟的师兄；《太平青领道》和《太平要术》为同一人所著，只是内容有异。
Ps：再说一件事——于吉和华佗是好朋友，前者王成征西域时，便是于吉请华佗往西域救难的。因为此事，作为感谢之下，于吉还将《太平青领道》借予华佗看了些日子。当然，华佗对“卜篇”不感兴趣，倒是把“医篇”全都背在了心里。
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