? 到成陵去，路还真不好走。我们先坐火车到呼和浩特，再由呼和浩特转公车到东胜。由东胜再转车，到鄂尔多斯高原去。
严冬的鄂尔多斯高原，零下十数度很寻常，车窗外有时候是一片混沌飞舞的茫茫白雪，有时候是刺眼曝亮的冰地，但这一切是安静的，恍惚有份与世隔绝的寂寞。四下空无一人，谁会想到，这里就是帝国版图曾经横霸欧亚大陆的成吉思汗陵墓？
在鄂尔多斯高原某个小镇苦熬一晚，第二天，就搭短程面包车前往成陵。
感觉是复杂的。
在汉族编纂的历史里，元朝是中国历史上外族当家的朝代。元代是蒙古人统治中国，但汉人无法认同游牧民族的价值观。蒙古人被当作是野蛮的。汉族虽然自古有崇洋的心态，但对于文明不及其“优雅”的外族，都采取鄙夷态度。满清也是外族当家，但满人想得开，一连出了几个“崇汉仿汉”的皇帝。虽则如此，满清也是近代在一些公正史学家的争取下，才逐渐得到真正的历史评价。
成陵的悄寂冷落
车子到了成陵范围后，远远就能在这片内蒙古自治区西部的鄂尔多斯高原上，望到一座巍巍然屹立着的蒙古包式建筑宫殿，这就是闻名遐迩，一代天骄成吉思汗的陵墓。
除了那些被称为“达尔卮特”的守墓人员，就再无其他访客。
我们站在陵墓园地的入口处，天气实在太冷了，一名达尔卮特说：“你们自己看吧，我叫人一处处给你们开锁。”
成吉思汗骑马铜像高大威猛地耸立在成陵广场，周围却是一片悄寂冷落。
陵墓广场上，立着高大威猛的成吉思汗骑马铜像，我们就从这里开始，沿着99级宽敞整齐的凿石台阶，拾级而上。
蒙古人很喜欢9这个神秘数目字。据说，成吉思汗曾经豪气地向长生天弹洒过99匹白马的鲜乳。
脚下的厚雪不知积存了多久，除了隐约鸟爪留痕，不见任何人的足迹。而在99级台阶的尽头，就是成吉思汗陵墓的主体建筑。
主体建筑坐北朝南，中间是正殿。假如你站在大门口向外看，左边是东殿，右边是西殿。在正殿与东西两殿之间，还有东过厅、西过厅。
也许数千年来，这支以驰骋著名的游牧民族从没有改变过他们自己的性格——豪迈不羁，绝不妥协，但眼前看到成陵周围的悄寂冷落，不禁想到：一个人无论再如何地不可一世，无论再如何空前绝后，最后至多只是空中几声偶尔的鸟鸣。
铁木真是俘虏的名字
成吉思汗，还是他拥有霸业之后的称号。1162年出世时，他父亲刚好攻打塔塔儿部落凯旋而归，就用了一个俘虏的名字为他命名，叫铁木真。
据说铁木真出世时，左手紧紧握着一块晶莹发亮的血团。信仰萨满教的古代蒙古人认为那是大权在握之象，认为这孩子日后必成大业，当上大汗。
也许只属巧合，但世上许多英雄的身世，果然真比曲折的戏剧更要坎坷精彩。
9岁那年，按照族外通婚的传统习俗，铁木真父亲带孩子到娘舅部落求婚。定亲之后，铁木真留在女方家里闲聚，他父亲独自回家，路上经过塔塔儿部落，塔塔儿人想起旧日被侵之恨，在饮食中下毒，把铁木真的父亲毒死。
丧父之后，铁木真开始受尽磨难。他父亲的部落族人，受到他族引诱，遗弃铁木真孤儿寡母。数年艰苦日子，铁木真逐渐成人。然而，仇视他的族人又多番设计谋害，铁木真好几次险遭毒手。最后一次，还是把自己藏在一辆装满羊毛的车上才逃出生天。回到自己老家，铁木真立下雄心壮志，一定要统一蒙古。
蒙古帝国版图曾横跨欧亚
铁木真有过这样一个故事。
1202年，铁木真那时才30岁，就经过阔亦田激战，大败扎木合联军，更乘胜追击泰乌赤人。
按照他素来有“战胜就收编各部族”的原则，那回他也收编了泰乌赤人。
就在第二天，有一名年轻人前来归降，并勇敢承认是他射断铁木真所骑战马的脖子。铁木真情感其诚，不只不加以怪罪，还英雄识英雄地重用他，当他是朋友，还给他改了个名字叫哲别。
哲别，在蒙语就是箭簇。从此之后，这位百发百中的神箭手率领蒙古骑兵先锋队，征战欧亚大陆，最远甚至抵达今天俄罗斯境内的克里米亚半岛，成为铁木真最优秀的将领之一。
这种胸怀，也许就是铁木真成功的条件。
1206年，只有34岁的铁木真，终于统一了蒙古，建立蒙古大帝国，正式尊号“成吉思汗”。
他创制并且统一了蒙古文字、颁布法律条令。更重要的是，他按照“千户为一单位”的组织形式，将蒙古人进行编制。蒙古有历史以来，成吉思汗是首位有此民族统一思维的人。他当时所做的一切，对今天蒙古民族的形成与发展，仍有着不可磨灭的贡献。
后来，成吉思汗击败金国，征服西夏，为后来元朝建立大统一的中国奠定了基础。
成吉思汗和他后来的子孙，曾经先后三次远征，蒙古帝国版图曾经横跨欧亚，成为古代军事史上一次罕见的奇迹。
1227年，成吉思汗在征讨西夏的一次战争中，病逝于六盘山下（今天的甘肃省清水县），享年66岁。
祭奠大礼有如蒙古传统人文的演出
墙壁雪白的陵墓，朱红的门窗，金黄的琉璃宝顶，在色彩上独具蒙古民族特色。
不过，比起埃及法老的金字塔或帝王谷，比起南美印加人的沙漠墓地，比起中国的秦陵或明十三陵，甚至比起印度的泰姬陵，成吉思汗的陵墓，占地面积长与宽只是各15公里，总面积225平方公里，在规模和气派上，与史上著名陵墓一点相提并论的条件都没有。
但是，成陵最有价值之处，并非在陵墓建筑群的架势上。
陵墓里的“灵包”，灵柩就停放在其中。
成陵最有价值之处，是在于悠悠700多年来，蒙古族人对成吉思汗陵墓的祭奠大礼一直坚守不渝。据知，成陵的祭奠大礼，一年内就举行50多次。
对成陵的祭奠，就从成吉思汗死的那天起，几乎从没间断过。一个民族，能够在如此漫长的岁月年代里，无论外面世界如何更换，他们仍然保持原有的定例而毫不动摇，这在人文历史上，绝对是罕见的。这份执著，也反映了蒙古民族在习俗上的强固精神，确实是他们足以自豪的特质。
你可以想像，每一次进行陵墓祭奠，就有如一场场蒙古十三世纪传统人文的“活生生表演”。
可以这么说，一座成陵，就是草原民族一部包罗万象的历史。通过对成陵几乎从不间断的祭奠活动，蒙古族人的文化、信仰、风俗、法律、世系、语言等等，都能在这个闹哄哄世界的一处安静角落，完整而低调地保存下来。
世世代代以来，所有看守陵墓和负责执行大奠的后人，都属于蒙古语里的“达尔卮特”部。连这份荣衔，都是世袭的。据说这些“达尔卮特”的老祖先，700多年前就是成吉思汗的铁骑部下，一代传一代。
因此，在文化活动史来看，整个祭奠过程，就是蒙古礼制历史的演出。而成陵，就是一座至今仍上演着蒙古历史文化的不衰舞台。
遗体与遗物辗转四处
也许，教人难以置信的是，一代天骄成吉思汗的遗体及其遗物，竟有数百年期间，一直都是处于辗转四处的状态。
成陵在最后修建时加入的汉白玉石碑。
原来，1227年成吉思汗逝世后，就实行秘葬。但为了祭祀方便，族人就建立了八座纯白色的毡帐，叫作“八白室”，用来象征成吉思汗的寝陵，作为祭祀用。
蒙古人是游牧民族，随着蒙古族政治中心不断的转移变动，这八座纯白色的八白室，其中包括成吉思汗的灵柩，也辗转于大漠南北，一直到了明代中叶之后，才终于移牧到鄂尔多斯，并供奉至今。
在这期间，流动的“八白室”曾经数度遭劫。“八白室”里的圣物遗宝也险遭销毁。幸运的是，虽然遭受多次贼灾，最终还是化险为夷，得以保存。据说，最危险的几次，盗贼虽然逼近灵柩，却只敢掠走旁边的陪葬品，对灵柩甚至不敢正视。
1939年，因为抗日战乱，“八白室”曾经被迫西迁，途经延安，迁入甘肃和青海。
1954年，八白室又重回鄂尔多斯，建立起今天的成吉思汗陵墓。文革时，红卫兵也曾来到这里，他们虽然对建筑及文物大加施虐及捣毁，却始终不敢靠近或接触成吉思汗的灵柩。
人说天地有灵气，也许，其中真有点说不出的缘由。
物物轮廓在，只是风流远
这时候，有人来正殿的门口扫雪。阳光并不明媚，但阳光里有一份安顿细节的悠然情绪，正殿摆放着这个巨人生前坐过的马鞍、用过最好的弓箭、用过的银奶桶、睡过的床铺。物物轮廓在，只是风流远。
这个人的帝国版图，曾经横跨半个世界，而那时候的人还不知道地球是圆的。但那又怎样呢？
正殿外的两边松林之下，雪地上有一物疾速掠过，是野兔，是对历史对一切什么都不知道的野兔。
也许，对一个自己所建帝国版图曾经横跨三大陆的英雄来说，眼前成陵，显然不足衬托其勇。但对于一个身上原本就流着草原血液的游牧英灵来说，就算他的陵墓再简单不过，只要有天为盖，有地为棺，那已足以反映出他那份罕见的豪迈气概了。
吴伟材《早报周刊》
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