? 对于玄先生的调侃,师子玄呵呵一乐,说道:"我有血有肉,怎么叫从石头里蹦出来?"
乐归乐,玄先生面前,师子玄早已没有往日心口胡言般的随意.
随着修行日益增进,宇宙人生智慧的点点开启,师子玄对玄先生的态度,也发生了变化.
就如同之前约翰说的,玄先生自己所在的地方,就是神域,所具表象,应有大威仪.
从前师子玄不在意,是还没那个境界明了,而且玄先生那时是化身行走,听到他调侃胡言,也就罢了.但是今日不同,玄先生现的不是化身,因为给师子玄的感觉和外貌都不同.
之前玄先生的化身,是个中年人模样,说起话来也随意,不在乎别人对自己的看法.
可现在的样貌,和之前师子玄见到的玄先生有几分相似,但面相却更老一些.
当然,这个老,不是人类感官上的 天人所显之像,有许多种.
有儒童之像,以显真挚不二.
有聪明智慧之相,以显智闻达慧,通达了义.
更有无垢之像,以示妙光无染.
更有怒目之像,以示伏魔外道,大具威严.
而玄先生今日这的老相,是表象威仪,人天高贵.
在世凡之中,人越老,越得尊重.因为人在世越久,所见所闻所经所历则越多.因多知而像老,因老像而具威仪.
气质这个东西说起来看不见,摸不着,但你偏偏能够感觉到.
玄先生如今是老像.指月玄光洞中的祖师,也是老像.
老而为尊,气态威仪,更是让人不能轻慢.
这般想,师子玄便对玄先生说道:"这些年.的确发生了一些事."
玄先生静静听了师子玄的讲述.
这本来也什么大不了的,但是有些事,还是不便说给他人听,而约翰和山水真人也自明白,自觉闭了视听.
师子玄到底讲了什么事呢?
讲了水陆法会的开始到结束.
听完这些,玄先生说道:"难怪.难怪,原来你经历的如此精彩."
师子玄都经历了什么?
一共都发生了什么事?
佛宝袈裟被盗,法严身死,师子玄东行,路遇李玄应.以应其求情,后又降伏作乱道人,又遇绝色妖娆持元真君左薇,作赌二十年后天下谁属,到后来,又有天堂之心之事卷入,大和尚和道士求练丹药之清,再有师兄徐长青相见所谈.
师子玄讲这些.是用的口述,等说完这些已过了小半天.
玄先生开始还是悠闲的听着,可是越听脸色越是严肃.
等师子玄讲玩了.玄先生沉声道:"厉害,厉害.师子玄,看来我离开之后,你可是够倒霉的,一样一样的祸劫都往你身上扑,一步一坑.你没死,还真是不容易."
玄先生说的吓人.罕有的严肃,师子玄也不意外.恭敬问道:"还请玄先生指点."
"还用我指点什么?那佛宝袈裟,我也知道,但至宝虽好,却都是沾染大因果之物,一旦招惹,就是无穷麻烦,我不说,你也明了.关键还不是这件事,杀人夺宝,杀人者能这么做,又将至宝带入玉京,那里在开水陆法会,怎么看都是个诱饵,偏偏你还傻乎乎的跟着人家去了玉京."
玄先生看了他一眼,说道:"这是杀劫."
师子玄面无异色,说道:"的确是杀劫,但那时不知,起身之后,才略有所觉."
玄先生没接话,转而道:"所幸你命中有贵人相助,地藏王菩萨让谛听跟着你,倒是拖了一些时间,总让你有了转圜的余地."
师子玄恍然大悟,难怪谛听尊者会突然来人间,那时候还以为是菩萨感觉谛听的机缘到了,来人间一走,但实际上并不是那么简单,是菩萨插了一手,让谛听助他.
"这是菩萨第二次救我,感菩萨恩."师子玄虚空遥拜.
玄先生点点头,道:"你的确当知恩.不过菩萨插了一手,却也说不上好事.看看你之后招惹的是什么人?"
师子玄道:"庐陵王,李玄应！"
玄先生道:"我游历人间时,也曾见过此人.此人说起来也有些来头,但此世不过就是一介凡夫俗子.可重要的不是他的来头,而是说他本身的麻烦."
师子玄摇头道:"我不过是救了他,哪有你说的那么夸张?"
玄先生似笑非笑道:"真的没关系吗?真人不说假话！"
师子玄无奈道:"我没说假话,巧合而已."
玄先生点头道:"的确是巧合而已,但对你我来说,站的高度不同了,一切也没了巧合."
玄先生这话说的很妙.
什么叫做"站的高度不同了,一切也都没了巧合?"
这里面涉及一个很深的问题,实际上玄先生所说的是:"此世间,众生所观一切,是为空相."
这就是说,站在他的位置.[,！]上来说,法身所看世凡一切,本应一无所有.
但在这大浮离世间众生所看,天地分明,日月轮转,昼伏夜出.
对于他们来说?有没有?有！能看能触能闻能嗅.
但在玄先生看来,有什么?一无所有.
但玄先生不会这么说,他一样说有,而就此论说的一切种种因缘,本没有,而又确实存在.
所以玄先生说,这一切都是巧合,但在他所站的高度来看,一切又根本没有什么巧合.
这世人总是不理解仙佛一眼所观,前生后世,数百上千年,推演世事.分毫不差.正是因为如此.
师子玄初时不明,但现在已然模糊的感觉到了,但还没玄先生看的分明.
玄先生说:"那李玄应,是有人间至尊之相.但有至尊之相,未必有至尊之德.俗话说.就是未必有这个德行.古往今来,一个时代,群雄逐鹿,有至尊相的人,多不胜数,但人间至尊也只有一个."
师子玄讶然道:"玄先生你很了解啊."
玄先生道:"看的多了.不想了解也了解了.但我要说的不是这个,你也别转移话题."
师子玄呵呵一乐,然后道:"你继续说."
玄先生道:"人间至尊,在久远之前,根本不是这个称呼.观天所见之微尘众生.皆自性平等,何来至尊之说.那时的称谓,应为‘人间共主’."
玄先生随后给师子玄解释了什么叫做人间共主.
那时,人心向善,也没那么多花花心肠.像如今的种种恶心恶人,在那时候看来,是不可能的.
虽然那时也有纷争和争斗,但都不会动不动就斗的你死我活.
但有了纷争.总要有个解决,怎么办?
大家想啊想,想了个办法.推举出了一个人,来解决这个问题.
如果是在一个部落,那就推荐一个年长的,有威望的人来裁决.讲道理,摆事实,说服两遍.最后给出裁决.
但一个部落还好,那如果大部落之间出了纷争怎么办?
你推举一个.我推举一个,还是有立场之分.该怎么办?
最后大家决定,共同推举出一个人来,来领导整个人族.
这个人首先要满足几个条件,第一,是这个人有足够的威望和德行,能够服众.第二,这样的人,要做满三件有益于整个人族的事.第三,要有诸天共证.
前两件是还很好说,最后的诸天共证是怎么回事?
玄先生解释说,因为那个时候,世间真仙佛菩萨行走于世,是一件很平常的事.而人心向善,也易与诸天共感.
人间共主的抉择,是需要诸天的承认,而人间共主也必是一个表率.这要到一个什么样的地步?
这里用约翰的一句话来说,就是如神般圣洁的灵.
就是一个无罪的人.
什么是无罪?
没有罪,于世间来说,这根本不可能存在这样的人.
久远之前,人不知农耕,宰杀猛兽,以取血食,是生存立命之道.
于人本身来说,这是生存不可或缺的,不为罪.但在天心眼中,此中众生一应平等,这是不是是罪?当然是罪,是杀生大罪.
但人间共主要要怎么做到无罪?这根本不可能.
这里玄先生又解释了一下,想要成就人间共主,必须是要修持正法正果之人,而他修持大道之愿之一,便是"应消受我之灵感众生一应化转."
这是什么意思呢?
举一个很形象的例子,就是"吃一口,还一口".
昔年种种我为生存下去,所食一切血肉有灵众生,日后我都要还报.
我吃了多少口他们的肉,在今生就要还掉,吃多少,还多少.
师子玄此时听来,都有些心里发寒.似乎能够想到群兽啃食人身时的凶像.
以如今师子玄的境界,自然不会去问玄先生,这人间共主,简直等同于自杀,命都没了,还当什么人间共主?因为之前玄先生说了,人间共主也是修持正法正果之人,一心大愿之一,就是以此身以供养昔年被他所伤众生,以此消业以做善缘.
这是多大的愿力呢?
就是说,人间共主不仅要"还罪",还要在未来不可计数的时间中,来度这些生灵一一成就.
而以应此愿,灵感众生会庇护他"不消此身".
就是说,被啃食肉身,最后都会再长出来,完好无损.
师子玄也听说过道家有青牛献皮,佛家有佛徒染指桂的传说,与此都有些相同.都是愿行之力.
但明白归明白,不是人人都能做到,也不应人人都效仿去做,没那个修行,没那个愿力,你也做不到,反而是白送了性命.
而且,这还不仅仅是无罪,这只是杀生之罪,你所造六识之罪,都算在内,都要了去.
所以这个条件很苛刻.师子玄听的都有点难以理解.
但玄.[,！]先生说,这并不难理解,人间共主在法界也是有果位的,有自己的修行道果,只不过与仙佛两家不一样,与神道又有些不同,但天街,浮沉天沧海桑田洞,就是人主道域.
师子玄倒是很好奇问了一句,为什么后来就没听说过人间共主,人间至尊又是怎么回事?
玄先生说:"人间共主是在人道演变的过程中出现的,随着时间推移,人心变化,能有那个成就的人也就少了.这本就不是一条容易走的路.也少有前人走过.至于人间至尊,那又是另外一番故事了."未完待续
ps:人间共主的故事,唔~~~大概是下下本书里写吧.如果还有下下本书的话~~哈哈~~~请相信我还是有节操的这两天在重读以前自己写的好久没写,以前写的什么我都快忘记了-.-~！
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