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第35章大明法典
吴兴停了一会儿，见大家还是莫不作声，便问：“怎么？大家觉得这样的社会不好吗？”
石头先回答：“教主大哥，这样的社会好是好，但是就……就……”
“就怎么？你有话直说嘛”吴兴急道。
“就……我也说不上来。”石头没读过书，心中有想法但表达不出来。
这时，那小将站出来说道：“请教主恕属下无理。”
“恩，本教主恕你无罪，你有话就说。”
“属下自幼读过三字经，后来又读过点四书五经，《论语》上说：治国的根本在于“人伦纲常”。齐景公问孔子怎样治国，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”（《颜渊》）即要治理好国家，君主必须像个君主，臣子必须像个臣子，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。在国家中，不论处于什么时代都需要各在其位，各司其职。否则国将不国，政将不政，社会将混乱不堪。那么孔子为什么强调以“人伦纲常”治国呢？孔子回答子路的问题时作了说明，子路问孔子：“卫国待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”“名不正则言不顺，言不顺则事不成。”当然孔子也认为，重视伦理纲常的作用也不能脱离礼让。子曰：“能以礼让为国乎，何有？不能以礼让为国，如礼何？”（《里仁》）即用礼让的精神治理国家，国家就不会有什么问题，人伦纲常的礼才能得以保证。”
“这我知道，”吴兴又说道：“你说的是孔子提倡的人伦纲常，也就是三纲五常。孔子还说过：“苟正其身矣，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？”孔子又曰：“先有司，赦小过，举贤才”。再曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”这其实就是孔子认为：治国的前提在于君子主要严于律己，治国的基本方法就是“选才、富国、育人，立法”，而治国的基本原则，就是讲究信用，爱护人民。我理解得没错吧？”
“教主说得完全正确，”小将又道：“那刚才教主怎么能说出那种有违三纲五常的话呢？”
吴兴深思了一会儿，想到：这明朝人，脑子还真是顽固，都是被朱元璋那些封建**思想给害的，但我现在一时确实改变不了现状，还是用缓兵之计吧，于是回道：“其实，刚才本教主之言并非要破三纲五常之理，只是想告诉大家：我们每个人都有生存、自由、追求幸福和财产的权利，这种权利不应该被那些皇帝贵族和大官们剥夺。但我们每个人在追求自由，幸福和财产的同时必须要准守法律，就像前明有《大明律》，谁犯了律就要受罚。我们明教也有教规，谁犯了教规也要受处罚一样。我们的新政权应该先制定一部法律，来规范大家的行为。《孟子》曾说：不以规矩，不成方圆。也就是这个道理，你们认为怎么样？”
此时，吴兴想到通过引用四书里的道理来说服众人，大家肯定不会有反对的了吧。果然，众人都点头表示同意。
见此，吴兴继续道：“《孟子》中还说：天时不如地利，地利不如人和，说得就是军事做战的道理。我们能攻下成都，靠的天时就是张献忠屠戮蜀地百姓，百姓早有不满；人和便是前明官僚贪赃枉法，不得民心，这才有了我们里应外合得成都。但这天下之大，并不是所有地方我们都能这样来取得的。但制胜之道无非就是《孟子》中所说的：得道者多助，失道者寡助。问题是我们如何做到得道多助？你们说我说的这个道理对吗？”
“对，教主大哥说得都对。”狗旦并不懂啥道理，但只要吴兴说的，他都认为对。
“狗旦，哥知道你支持哥，但遇事也要自己分析后再做决断，哥也会有犯错的时候嘛。”吴兴列开嘴笑着道。
狗旦摸了摸头，点头：“恩，弟知道了。”
众人见了也哈哈地笑了起来，等大家笑完后，周子俊说到：“教主大哥，制定法律是好的，但法律是要有国才有法的，那我们就应该先建国立君。”
听到周子俊提议“建国立君”这四个字，众人立刻都跪下，“臣等在此，恳请教主登基为王。”也有人说：“登基为皇的。”这王与皇在古人心里其实根本就分不清，加上本来就有口音，这王和皇两字读音又近，听上去也分不清到底是皇还是王。
但吴兴心中也明白大家的意思，于是道：“大家的心意，本教主已然明了。但如今我们仅安定了西川，川蜀之地还有很多百姓等待着我们去解放，如此急于称王，反而可能落得与那李闯王一样的下场。到不如，学学那前明太祖，用朱升的建议“高筑墙、广积粮、缓称王”的路线，在保证大家生存的前提下，发展自己，壮大自己，免遭满清和前明遗部，还有李闯余部的攻击。今日大家的拥立之功，本教主定然铭记于心，待他日平定川蜀后，定让大家加官进爵，大家以为如何？”
说完，吴兴就做势扶起众人，众人听后也觉得这样比较妥当，“还是教主深谋远虑，属下听命。”都站了起来。
吴兴又说：“虽然本教主不称帝，但既然要制定法律，就要有国，那我们可以先仿效西藏吐蕃那样，建立政教合一的政权，就是明教即是宗教，也是国家的管理者，这样就可以以我们明教为主体发布法律，大家觉得好吗？”
“那不是要向西藏蛮人学习了？”有人不解地问到。
“这本教主当然明白，但蛮人的东西不一定都是不好的，也有可以借鉴的地方。你们都知道那红夷大炮威力惊人，但你们知道吗？这红夷大炮就是西方的佛朗机蛮人发明的，我只是改进了下，就有如此威力。这就充分说明蛮人的东西不一定就不好，只要我们好好利用，定能为我们所用，你们说对吗？”
众人听后觉得吴兴说得有理，“教主所言甚是。”
“那就这么定了，等下大家开个会，一起制定我们的大明律，再把那些地主老爷，商人财主们都叫来，人多好办事嘛。”吴兴开心地说到。
午饭后，崔老爷，刘老爷等地主士绅都应邀来到明教总堂，再加上吴兴的部下，一共四五十人，煞是热闹，大家你一言我一句地说着。最后，在吴兴的提纲总令下，一部改进过的大明律新鲜出炉了。
至于，这部新律法叫什么名字，众人又是一番争执。最后，吴兴说：“既然我们是以明教为国教，国号也称明，那律法就叫大明法典吧。前明有《大明律》，有《永乐法典》，我们叫大明法典也不会与它们冲突，而且也方便百姓知晓，对于那些还惦念着前明的人来说也是一种安慰吧！”就这样大家都通过了这个名称——从此，《大明法典》开始了它的历史使命。
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