他问道：“谷梁何意？”
“尊王而不限王，礼乐教化，仁德之治。”
“与公羊传何异？”
“雷霆雨露皆是君恩，公羊是雷霆，谷梁是雨露。”
这两本书都是儒家经典，一个讲究严法治世，一个教化育人。
“好！”
陆殿晨不由得大声叫起好来，楚天翔这个总结太贴切了。
老祖猛地瞪了陆殿晨一眼，回头又问道又问道：
“子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异。’”
“何解？”
老祖问楚天翔这段话如何解释，这就是考教比较深层次的国学基础了：会背诵只是第一步，解读第二步，最后就是实践了。
楚天翔微微一笑，朗声答道：
“语出论语子张篇，对这段原文有两个解释，一个是东汉大儒董仲舒，另一个是北宋朱熹，朱熹人品不堪，言不由心，我取董仲舒的说法，这句话的意思是....”
“等等！”楚秀易打断了楚天翔的话头，他问道：
“小伙子，你在哪儿学的？”
到现在，他还不知道这位小伙子叫什么？是干什么的？那三个年轻人比这小伙子是小点，但也有限，他怎么会这么多？
儒家经典是四书五经，再延伸就是儒家十二篇了，看来这个小子都读过，因为谷梁传是最后一篇，成书最晚。
出鬼了，他才多大年纪？
北宋朱熹编撰四书五经，甚至连四书五经这个词都是朱熹发明的，论语那段话绝大部分的人都采用朱熹的说法，他竟然知道东汉董仲舒还有一种说法，他在哪儿看到的？
谷梁传是儒家十二篇比较晦涩难懂的一篇，而且要读懂这个文章，首先得先读通左传，春秋等经典，否则根本理解不了。
四大家族的弟子，学习公羊传，谷梁传都得到三十岁往上，否则理解不了里面的微言精义。
楚天翔没有回答，房间里出现了短暂的冷场。
“ 儒家十二篇你都通读过？”老祖问道。
“‘尔雅’未读，教我的人‘尔雅’不熟，不肯误人子弟，又找不到原文，故而放弃。”
“你还读过什么？”老祖问道。
“荀子，韩非子，其他诸子百家未曾涉猎，家境贫寒，找不到原版。”
“还有吗？”老祖问道。
“楞严经，金刚经，华严经背过，但无良师教诲，初窥门径。”
“道家未读？”老祖问道。
“道家深奥，无良师引入门中。”
“你既然通读佛经，解说一下钟秀和慧能法师吧。”老祖抛出一个天大的难题。
在中土的佛教中，钟秀和慧能是两个极具代表性的人物，按照哲学角度，一个客观唯心主义，一个主观唯心主义。
钟秀和慧能都是唐朝初年的著名佛教高僧。
钟秀认为求佛是需要苦修的，被称作‘渐进’派，六祖汇能是‘顿悟’派的开山鼻祖，有诗为证：
身似菩提树，心似明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃！
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
楚天翔停顿了一下，转瞬间，他微笑着说道：
“华严经有云：一切众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执著不能证得。”
“心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。”
“以此为证，‘渐修’干不过‘顿悟’。”
“噗呲”一下，陆殿晨和楚秀易都笑了。
这种市井语言来解说佛家精义，楚天翔独此一家，从某种程度上也说明楚天翔对这种用佛家偈语打口水官司不太擅长。
老祖也笑了，这小子投机取巧。
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