不过非常可惜，不管他们认为他们推荐的弟子有多么优秀，却最终连谷国进这一关都过不去。
甚至有人还听李可可老先生十分伤心的感叹：“如今中医界人才凋敝，西化严重，前景堪忧啊，如果再没有扛鼎之人出现，中医危矣！”
不过谁都没有想到，在多年之后，在今天这么一个十分紧张的状况之下，李可可老先生竟然要收徒了。而且还是一个公务员徒弟，根本不是中医系统的。
很多人不明白。
“李老，我有一点想不明白，为什么我们白云省中医系统内部这么多优秀的人才您不选，却偏偏选择一个系统外面的人呢？而且还是一个根本没有可能在我们中医界大显身手的人？就算他的医术再好，也不可能为我们中医界做出任何贡献的。”一名已经入选了参赛名额的人问道。
李可可老先生淡淡一笑，没有回答，而是反问道：“你可知道中医辨证论治有三重境界？”
那个人回答道：“每个人心中都有自己的认识，还请李老指教。”
李可可点点头：“在我看来，第一重境界“法式检押”，即“按图索骥”或称“对号入座”，就是把病人的病情和临床规范相比较，对号入座，看与孰相应就从其证的范式名证、立法处方，如病人有脉浮、头项强痛、恶寒等与《伤寒论》首条太阳病相一致，就可判为太阳病，以辛温解表法治之，麻黄汤主之，还如白虎证（四大症）、承气证、柴胡证等等，这些都是很明显的。
《灵枢•逆顺肥瘦》对这种辨证模式进行了概括说：“圣人之知道者，上合于天，下合于地，中合于事，必有明法，以起度数，法式检押乃后可传焉。这里所说的“法式”即是规范法度，“检押”即是“核对标准”。
至于说第二重境界，可以概括为“圆机活法，医者意也”，乃是对常规模式的突破。徐灵胎在《伤寒论类方・自序》中说:“方之治病有定，而病之方之治病有定,而病之变迁无定,知其一定之治,随其病之千变万化而应用不爽”。
第三境界是“非法为法，创辟开新”。
《素问•天元纪大论》言道：“神用无方谓之圣”。
达到此等境界的人，在辨证论治时，能敏锐地捕捉病证的要害而直指病机，突破“因名识病，因病识证”，压缩思维程序而察脉证之真。
从标志性的症状体征就能“但见一证便是”，突破四诊合参，从病证的关键点上执简驭繁，以“不辨”为辨。”
说道这里，李可可突然看向谷国进，问道：“小谷子，你说说看，如今我们在座的各位医生，大多数人处于哪种境界上？”
谷国进满脸苦笑着说道：“老师，即便是我们在场的很多专家，如果真的按照这三种境界来分析的话，很多人能够达到第一种境界中的中高阶段就已经很不错了。”
“那你认为你达到了哪个阶段？”
“我顶多也就是第二种境界的初级阶段而已。”谷国进苦笑着说道。
李可可老先生点点头：“嗯，还算你有自知之明，因为就算是我也顶多达到第二种境界的高级阶段而已，距离第三种境界要差得远，如果能够在有生之年能够突破第二种境界达到第三种境界，即便是我死也可以瞑目了。”
说道此处，李可可冷冷的扫视全场说道：“你们知道吗？如今的中医界，由于遭受多年中医无用论的困扰和打击，由于西医简单而模式化的培训机制的冲击，再加上一名中医出师所需要的时间较长，再加上市场经济因素的冲击，我们越来越多的中医人已经越来越站在华夏医学界的边缘了。
但是各位啊，你们不要 忘了，中医，可是我们华夏传承了数千年的国学精髓啊，是中医和中医药的存在，确保了我们华夏人民几千年的生命传承，中医之伟大远远超过了现在我们的真实影响力。
在华夏，甚至很多中医院的中医自己都不把自己当中医看待，尤其是在开药的时候，往往是以西药为主，中医为辅，你们说，这种状态下，我们中医能够复兴吗？身为一个中医人，我们应该做什么？
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