说起来，这应该是当时的那个社会内部兴、衰、荣、枯转递变化过程大力加速的反映，因为那个时候，谁都无法否认，当下的世风，真的是很腐朽了。
为什么会这样呢？
伯涛呀，我不知道你想过没有，噢，你现在我估计没有时间来想这些，不像我了，现在有着大把大把的时间，所以，想的要比你透彻一些。
我得出的结论就是，之所以会是这样，这主要原因是，来自于当时那些大臣们，也就是当官的人，内心的贪欲与傲慢，让那个时代的绝大多数的大臣官员们，变得肆无忌惮、物欲横流。
而当时又因为‘皇家’精神约束的缺失，所以，长此以往，导致这些王公大臣严重败坏了社会的整体道德风气和公平正义，导致王朝趋向崩溃，这些征兆都有时代的典型性。
现在我们后人通过研究才发现，什么王公大臣，还真的没法和曹雪芹相比，他的伟大在于，给我们留下了一幅极其生动的封建末世社会的讽刺画。
我揣摩着，当时的曹雪芹曾经尝试着对这些世态加以解说、并试图向陷入迷津的人们，指明出路，所以，才了有他的这首《好了歌》，试图告诉那些王公大臣的如果继续这样下去是什么样的结局。
不过，他还是低估了王朝腐朽的那种无法挽回局面，不论是处于什么地位的人，都无法抗拒命运的。这就如同一个病入膏肓的人，就算是华佗在世，也是救不了他的命的。”秘书长一边品着茶，一边娓娓道来。
听着秘书长的这番说辞，刘伯涛怎么可能不知道，他是在借古讽今呢？
说起来，古代封建社会中许多有识之士，大都博古通今，对现实有较多深刻的体察，而他们大多数又仕途坎坷，怀才不遇，感到生不逢时。
这自然会让这些有识之士心中郁积不满，但又不可明说，特别是揭露时弊，指斥朝政更是不便明说，于是他们往往从历史人物和事件中去寻求载体，以便委婉曲折地表达自己的心曲。
于是就有了借古讽今，说到底，就是借鉴历史人物或历史事件方面的经验教训，作为现实社会某些方面的鉴戒。借古是为了讽今，鉴古观今，两相对照，或颂古非今，或贬古刺今，以表达作者心中对当世的不满。
之所以会借古讽今，古人更多的是无奈，是不得志。
但刘伯涛知道，此时秘书长讲这些，更多的是想表达对自己仕途的无望，对自己待遇的不满，准确的说，是被抛弃的不满。
“首长，恕我直言，我的理解是，《好了歌》更多的是一种警示，但不足以作为我辈的颓废的借口。
您还年轻，就算到政协，但对首长您来说，绝对不是世界末日，我还是喜欢首长以前的那种充满激情的战斗力。
您不是也经常的教导我，胜败乃兵家常事吗？败一局，并不代表败一生。以首长您的睿智，东山再起，并不是一件太难的事儿。”刘伯涛极力的劝说道。
“伯涛，你不用劝我了，东山再起又如何？何况领导还有下一届呢，那样算起来，我已经扔下六十奔七十了。当然了，我也不会就这么把你们一扔，什么也不管的，这一点你放心，我会对大家有个交待的。”
“首长，您所说的交待是？”刘伯涛一听对方这么说，不由得眼皮一跳，马上问道。
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