辽国君臣商议后，当即派人回赠了一些黄金珠宝与玛雅六个部落的酋长。
众酋长大喜，乃派人引导辽人继续南行了百余里，找了一处山脉下的较广阔的平原，推荐给辽人定居。
耶律贤见此平原上水草丰盛，方圆有二百余里，而野生动物众多，当即率辽国臣民在此地定居了下来，暂与大陆上的众多玛雅部落保持和睦相处……
开熙二十三年十一月初五，征服辽国东部全境和西征大军凯旋回京的消息，几乎同时传到了大周皇帝柴宗训的御前。
呼延瓒等三只征辽兵团，自从开熙二十三年三月，自临璜府（上京）分三路攻打辽国疆域，面对士气低落、武器落后的辽国地方军一路催枯拉朽，进展极速。
至十月二十六日，东路军折御勋部已占领至辽国最东北面国土的窟燕岛（即柴宗训前世的库页岛）。
库页岛位于亚欧大陆的东北部，黑龙江入海口的东南，东为鄂霍次克海，西通过间宫海峡与大陆相望，南隔宗谷海峡与日本的北海道相邻，面积约76400km。
库页岛北部较为平坦，以丘陵山地为主，南部由东萨哈林山脉和西萨哈林山脉组成，最高峰为1420米。全岛富森林资源，其北部为针叶林地带，地下蕴藏石油、煤炭和黄金等矿产资源，沿海地区水产资源，是大马哈鱼的主要产区之一。
岛上有超过6000条河流及1600个湖泊。岛上的最早居民有尼夫赫、鄂温克、阿伊努等民族。
库页岛在历史上曾被中国多个朝代直接或间接统治。
汉代的时候已经对于库页岛有了比较基本的了解和认识，直到唐朝时期灭掉高句丽，将势力深入到东北地区之后，中原王朝才真正的将足迹踏上了库页岛。
而“库页岛”这一名字也是得名于这一时期。因为库页二字是同属于黑龙江下游，直接受到唐朝控制的黑水靺鞨对于岛上的费雅喀人的称呼，因而唐朝沿用了这种说法，将该岛称作为库页岛。
在阿伊努语中，该岛称为“kamuykarputyamosir”，此名称的含义为“神在河口创造的岛”。
该岛的日本名称“桦太岛”（Karafuto），其本意即是“唐人岛”的意思，很明显是日本人认识到了库页岛的中国属性。日本最早关于该岛的记载见于松前藩所编的《新罗之记录》，写作“唐渡之岛”（Karafuto）。
库页岛上的十多万尼夫赫、鄂温克、阿伊努等少民，之间几月已闻大周大军征伐辽国之事，又知几个大的少民如室韦、女真族起兵抵抗大周兵威，皆被杀得血流成河，战士几乎死尽。
而族中百姓尽皆被周军抓为奴婢，运送往黄龙府集中分配给陆续抵达的大周内地移民。
是以，一听到周军兵临库页岛，岛上的少民部落公推了三名酋长前来周军阵前请降。
西路军林仁肇部，一路向西北方攻打，一直打到了北山山脉脚下而止，尽有辽国东北地域。
而中路军呼延瓒部，克黄龙府后，一路向正北方向打，一直打到乌第河流域北岸为止。
乌第河在中国古代也称作兀的河。
唐代历属师州、平卢节度使、室韦都督府管辖。辽代属东京道管辖，金代属上京路，为兀的改人（胡里改人）聚居地。乌第河也因为兀的改人而得名。
它的南面属于野人女真，北面属于北山女真，也就是后来的鄂温克人、鄂伦春人、尼夫赫人和达斡尔人。
三路大军出征近九個月来，计歼灭收降了辽国各州府军二十八万人，歼灭室韦和女真两族部落战士计二十二万、俘虏二族共七十一万人为奴仆。
除了极少数少民逃往北山以北的荒原，二族已族灭为奴矣。
西征喀喇汗国的龙骧军第三兵团景胜部、第七兵部关麟部，经三年多的征战后，灭亡喀喇汗国。
一直等到开熙二十二年十月份，前往接收的官员和替换的曹彬和杨业第四、第八兵团，才抵达了巴沙拉衮和怛逻斯城。
经过近半年的换防交接稳妥后，第三、第七兵团方才于开熙二十三年四月份，起程回汴京，途中跋涉了半年多的时间。
柴宗训看罢奏折后，当即拟旨，传命征辽兵团一边稳固当地的军管统治，一边清剿当地残余反抗势力，一边等待朝廷派遣的接管官员和驻军抵达。
为保证辽东的出征大军及收降和俘虏的各族少民的口粮，柴宗训另传旨户部，从各州义仓中抽调了千万石粮食，交由皇家海军第二舰队自海上以风帆战舰运往辽东。
开熙二十三年十一月六日，柴宗训在皇宫前院皇极殿召见了西征凯旋归来的第三兵团大都督景胜和第七兵团大都督关麟。
见礼后，柴宗训笑道：
“二位爱卿率军远征万里，不负朕望，于三年间攻灭喀喇汗国，真乃社稷之臣！”
景胜和关麟都謝恩道：
“臣等乃奉陛下旨意行事，幸不辱命！
此皆陛下一手组建的龙骧军制度优良、战力盖世之功！”
柴宗训微颔首，与二人聊起了中亚一带的风土人情来。
景胜道：
“陛下，喀喇汗国的星星教太过霸道愚昧，不但要求女人皆蒙面，更蛮横要求别国人都信奉其教，不从者尽杀之。
于阗也是运气好，向陛下求援，不然两国战事至多打个三、五年，于阗人口、兵力远逊，必然被喀喇汗国灭国。”
柴宗训道：
“是以，朕要在喀喇汗国之故地，大力推广我中华的道、儒、释三教。
奴役百姓的愚昧的国家和地区，乃人类的灾难和共同威胁。”
关麟道：
“陛下，喀喇汗国的教廷大搞等级制，特权制，当地的百姓生活极是贫困，更重要的是，他们的头脑极是愚昧落后。
即使陛下令官府在当地大力促民开垦经商，但因思想所限，百姓们改善生活的愿望并不强烈。”
柴宗训沉吟起来，知道思想的禁锢对人的行为阻碍有多么大，看来仅凭民间的力量在中亚传播中华文明，力度尚嫌不够。
(本章完)
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