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对于蒂卡尔城，杜睿前世也只是在一些文献当中看到过那些被考古学家发觉之后的断壁残垣，和一些残存的金字塔，如今身处其中，杜睿深切的感受到了一种激动人心的感觉，一个文明的辉煌程度，关键就是要看她曾留给人类什么。
玛雅文明毫无疑问是人类历史当中最为璀璨夺目的文明之一，如今身处玛雅文明最为著名的这座城市，杜睿被其中那些大气磅礴的建筑深深的震撼了。
和中国建筑的精巧细致，美轮美奂不同，全部用长条石推起而成的蒂卡尔城给人的感觉多了几分苍凉，也多了几分壮观。
后世被发掘的遗迹，如今看起来也不过只是蒂卡尔城的冰山一角，只有身临其境，才能深切的感觉到它的伟大。
蒂卡尔城整个城区面积大概在一百二十五平方公里以上，外部被一圈六米宽的的沟渠和城墙围绕着。这不仅仅有防御用途，还是一个运河系统的一部分。
和大唐的长安城一样，蒂卡尔城内的住宅区也经过了详细的划分，总占地将近六十平方公里，每一栋房子的样式都一模一样，排列整齐，看得出，蒂卡尔人在城市规划方面已经相当发达了。
仅仅是在其中心区域，就有大型金字塔十几座，小型神庙五十多座，它们以中心广场为核心整齐的分布在四周，旁边还有装饰着浮雕彩画的王宫和廊庑围绕的市场。好几条高出地面的石砌大道，连接着各个宗教中心。
那些顶上有着神庙的阶梯金字塔，杜睿也曾在前世的纪录片当中看到过，不过那个时候，金字塔早就已经破败了，神庙也仅仅剩下了一些断壁残垣，杜睿知道它们都是在蒂卡尔的巅峰时期三王时代建造的，位于最中心的那座金字塔顶端的神庙，居然有七十余米高，直耸云霄，即使是在大唐，这样的建筑也要费些思量，可是这些蒙昧的玛雅人居然做到了。
外貌既惊且险的金字塔是蒂卡尔最主要的建筑成就。蓝宝石般明净的天空下，一座座拔地而起的金字塔刺破林莽的密网，在绚烂的热带阳光下遥遥相对，熠熠生辉。更令人叹为观止的是蒂卡尔金字塔斜度达70度的惊人设计，其外形有如欧洲的哥特式教学般奇峭，因而后世曾有人称之为“丛林大教堂”。
杜睿看着那些金字塔，不禁想象着，就是沿着这些陡峻得令人晕眩的石阶，玛雅祭司一一通常也是玛雅王，一步步进入那金字塔顶端装饰着高耸“顶冠”的神庙，仿佛升入天际，在那儿，他们与众神沟通，获得超越世俗的力量，也是在那儿，他们观测星象，制订历法，成为千千万万玛雅人心目中的世间之神，就是在那儿，神与王合二为一了。
在蒂卡尔的中心广场上，树立着几十块被后世学者称为“石碑仪仗”的纪念碑，它们排列整齐，记载着蒂卡尔历史上的一些著名的自然现象，政治事件和重大的宗教仪式。
后世考古学家对蒂卡尔城的发掘，也曾发掘出了这些石碑，经过研究表明，最早的一块刻于公元292年，最晚的一块刻于公元869年，此后就突然停止雕刻了。
与此同时，曾经无比强大的蒂卡尔突然香消玉殒，被莫名其妙地遗弃在丛林中。公元835年，帕伦克的金字塔神庙停止了施工。公元889年，蒂卡尔正建设的寺庙群工程中断。公元909年，玛雅人最后一个城市，也停下了已修建过半的石柱，整个9世纪，中央低地数以百计的城邦突然被纷纷遗弃，那些繁华的都市几乎在同一时期一一湮灭，瞬间荒芜。未留下任何解释，辉煌的古典时期文明匆匆降下帷幕，一出波澜壮阔的历史剧戛然而止。
不过现在这场落幕大剧提前预演了，随着杜睿的到来，蒂卡尔已经被彻底的毁灭，玛雅人之间的相互残杀，让蒂卡尔这个原本应当辉煌下去的玛雅城邦，彻底毁于一旦，五十万青壮年的死亡，让这个强大的城邦，一夜之间衰落了下来。
当杜睿在代勒索等人的带领下来到这座城的时候，阿赫卡王的王后，选择了投降，她听从了代勒索的意见，凡人是无法与天神抗争的，她的丈夫和儿子亵渎了神灵，他们的死能洗脱自身的罪孽，也能让蒂卡尔免于毁灭。
城中的那些蒂卡尔人看杜睿一行人的眼神当中没有丝毫仇恨，有的只是深深的畏惧，一个个全都匍匐在地上，似乎是等待着他们未知的命运。
杜睿此刻也有机会近距离，仔细的观察了一下玛雅人的长相，和东南亚的肤色相同，只是要比南洋猴子更为高大强壮许多，最为奇特的是，大概玛雅人认为对视眼和长脑袋很时髦，所以人们会用布缠住婴儿的脑袋让它变形，还会把珠子悬垂在婴儿鼻子的上方以改变眼睛的肌肉结构。
玛雅人的穿着也很有特点，男人们围着缠腰布，女人们穿着像罩衫般宽松的衣服。大多数玛雅人还会在外面加件斗篷。
无论富有还是贫穷，玛雅人都穿着简单的长罩衫和缠腰布。但是穷人没有华丽的衣服，也没有珠宝来装饰。富有的玛雅男女会佩戴用小块玉石和贝壳串成的珠宝，以及用五彩羽毛编成的发饰。更让人难以理解的是，玛雅人还会把前面的牙齿锉成尖的或其它形状，还会在牙缝里填满小块的玉石。
此外玛雅人的纹身和彩绘非常流行，男人用黑色颜料彩绘，女人用红色的。一些年纪大的祭司用蓝色颜料纹身，战士则用红色和黑色的。
代勒索如今成了杜睿面前的大红人，和所有单纯到了极点的玛雅人都不同，代勒索这个人更像是一个小人，原本他和杜睿是无法沟通的，但是让杜睿惊喜的是，他前世曾抱着好玩的心态学习过玛雅人的文字，原本以为那些鬼画符一样的文字，只是后人编纂出来的，没想到居然是真正的玛雅文字，虽然语言不通，但是通过文字交流，杜睿还是能得到许许多多他想要的，关于玛雅的信息。
玛雅文字非常奇妙，它既有象形，也有会意，也有形声，是一种兼有意形和意音功能的文字。是象形文字和声音的联合体，玛雅雕刻文字既代表一个整体概念，又有各自独特的发音。这类似于日语中的汉字与假名的关系，玛雅象形文字的发展水平与中国的象形文字相当，只是符号的组合远较汉字复杂，块体近似圆形或椭圆。字符的线条地依随图形起伏变化、圆润流畅。玛雅文字的一个字符中大的部分叫做主字，小的部分叫做接字，字体有“几何体”和“头字体”两种，另外还有将人，动物，神的图案相结合组成的“全身体”，主要用于历法。
玛雅文字艰深晦涩，至今能译解的不足三分之一。以统计学的方式来处理和分析，文字每个字都有四个音节。文字呈方块图形，类似于中国的印章。图形上一部分是意符，一部分是音符，属“意音文字”。
玛雅文字的体系十分奔放，整个语法规则呈现出一种语言学意义上的布朗运动，无论是元辅音字母、时态变化还是主谓句式结构都保持着鲜明的随机特性，语言基本元素在整个句子中疯狂地跳跃、摆动，直到让整个结构支离破碎，且语法规则按照太阳历而变动。
杜睿前世也是出于好玩的心态，才学习玛雅文字，而要识别玛雅文字，作为中国人一一使用象形文字的民族，无异可以从汉语的文字构成中得到启发。与印欧民族使用的拼音文字不同，中国和玛雅不是用字母来拼写自己的文字，而是用不同的字符来代表文字的音节，故称之为音节文字。也就是说，中国人学习玛雅文字，有着本能得天独厚的优势。
通过和代勒索的接触，杜睿也了解了一些前世并不太清楚的玛雅人的文化，在玛雅文明之中，最为关键的一点就是，玛雅人笃信宗教，文化生活均被富于宗教色彩。他们崇拜太阳神、雨神、五谷神、死神、战神、风神、玉米神等神。太阳神居于诸神之上，被尊为上帝的化身。另外，行祖先崇拜，相信灵魂不灭。
只不过如今在太阳神之上，恐怕还要再加上雷神这个全新的神灵了，此前和代勒索的接触，杜睿已经知道，他们将自己这些人当成了雷神在人间的代言人，这可是一个值得利用的机会。
为了加深代勒索等人对自己的畏惧，杜睿又命人放了几炮，让代勒索等人看过之后，吓得面如土色，跪在地上，连声呼喊。
如今在代勒索等人眼中，杜睿就是神一般的存在，此前还打着要利用杜睿这些外来人，瓜分蒂卡尔的心思，现在也被抛到了九霄云外，他们只想着能受到杜睿的庇护。
杜睿也不是没想过直接让代勒索等人臣服，但是现在显然还不是时候，目前阶段来说的话，最有利的办法就是在美洲大陆上拥立一个代理人，更加方便的攫取美洲大陆上的财富，很显然代勒索就是最合适的人选。
代勒索相对于其他玛雅人来说，是个很聪明的小人，而且同样对神灵充满了敬畏，最重要的是，他很怕死，一个怕死的人，才是最好掌控的。
到达蒂卡尔的第二天，杜睿就扮演了一次神棍，接着那个不知道在什么地方凉快的雷神之口，宣布代勒索为玛雅王，并且用玛雅文字书写了一份告示，令张言硕雕刻成了石碑，树立在了蒂卡尔城中心广场最高的那座金字塔上。
代勒索自然是感恩戴德，埃利等人虽然不服，但是这话可是出自雷神之口，他们又亲眼见识过雷神的天威，哪里还敢提出反对，只好乖乖的认了。
这个消息很快就被传扬开来，有人相信，自然也有人不相信，当代勒索找到杜睿请求他再展示一次神迹的时候，杜睿选择了拒绝。
杜睿虽然能扶持代勒索成为玛雅王，但是却也不想再给他增加威势，一个分裂的玛雅才是最符合大唐利益的，他需要的就是玛雅人继续乱下去。
代勒索为了名正言顺的成为玛雅王，肯定会不断的讨伐那些不服从他的城邦，而那些反对的城邦为了拥护太阳神的正统地位，自然也要奋起反抗，这般争斗下去，最终将会演变成一场永无休止的战争，这才是杜睿希望看到的。
至于玛雅人的未来，这就不是杜睿需要考虑的问题了，反正前世最终玛雅人还是走向了灭亡，杜睿可没有那个心思拉他们一把，他需要的只是美洲大陆的财富。
从杜睿到达蒂卡尔城的第三天开始，无数的黄金，宝石就从四面八方朝着蒂卡尔城集中了过来，对于玛雅人来说，黄金的价值和贝壳没什么两样，至于那些五颜六色的宝石，也不过是他们用来装饰屋顶的材料而已，虽然不明白雷神大人为什么需要这些东西，但是谁又敢多嘴，好不容易才洗脱了渎神的最虐，这个时候他们非常明智的选择了沉默。
无数的黄金和宝石被装上了船，这么庞大的财富相比于当初在室利佛逝的收获，简直要庞大数十倍，当这笔财富到达大唐的时候，整个天下都会沸腾起来，人们会想尽一切办法前往美洲，去寻找财富。
只要能刺激人们对海外财富的**，属于华夏的大航海时代就会提前到来，到时候，这个世界就没有西夷什么事儿了，当他们的船只驶入大海的时候，他们会惊讶的发现，海上已经布满了来自华夏的寻宝船，到了那个时候，这个天下都将会是大唐的，都将属于华夏民族。
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