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神印王座&神印王座TXT下载 在大陆东部，也就是亚雷特的家乡盛行的宗教，是以七位精灵神为崇拜对象的精灵神教。其中木精灵神被人们称为妮芙德丽，正好和德鲁依崇敬的森林女神相同名字，而其形象也恰巧相似。近百年来精灵神教逐渐向大陆西部传播，多少也影响了有传统宗教的布塔拉人，尤其是像是拖查阔塔、康克雅这些大城市的布塔拉人，有不少人改信精灵神教，而其中又以加入木精灵教会者为众。就常理来推断，这些布塔拉人是直接将原本对森林女神的信仰，转移到木精灵神身上去了。
“其实木精灵神妮芙德丽，不就是借用我们德鲁依崇拜的森林女神的名字和形象吗？” 格里恩神色相当自傲。由于德鲁依教的历史远久于新兴的精灵神教，这些疑点连木精灵祭司都不曾否认。不过祭司们反倒认为：德鲁依崇拜的森林女神不过是木精灵神的其中一个面貌罢了，并藉此吸收布塔拉人成为信徒。
德鲁依不但对于木精灵教会这种侵略式的传教作风多有反感，更认为他们的教义违反自然。格里恩举例解释道：“这些祭司认为人只要累积善行，灵魂朝向更完善发展，来生就可以转世成为超越人类的更高级生命，享受更大的福报。于是他们要求信徒必须在一生中完成什么四百净业、二十大净业一类的成就，其中还包括要追求长寿不老，活得越久越好。这种违背自然运作常理的行为做得再多，万物生命的轮回还是循环不息，渺小的个体无法抗拒轮回的必然性。”
亚雷特问道：“德鲁依的轮回概念又是如何？”
“灵魂会在各种生物中随机轮回。例如说你这辈子是人，下辈子可能是只小虫，再然后可能是水里的乌龟、树上的鸟等等。也许再也没有机会转世为人了。”
亚雷特开玩笑道：“我倒宁可相信精灵神教的说法，至少人生在世还有个上进的目标。”
格里恩仍然是一本正经：“试图违反常理而想超脱自然的循环，不但徒劳无功，反而对自己、对周遭环境都会造成伤害。”
“照你这么说，”亚雷特一听，也严肃起来了。“我们活着的人不该拥有一个值得努力去追求实现的理想，只能浑浑噩噩的过日子？”
“不是浑浑噩噩，而是没有**、和大自然融为一体，一种宁静的生活方式。”格里恩略做停顿，像是在心中再次确认某种概念，才继续说：“……不过人类确实不能像动物一样，只是为了活下去而活。纵然是德鲁依，也会有想追求更多知识的**。其实这个问题我无法回答你，因为连我自己也不是很了解。”
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