? 庞入霄拳劲刚元力充一路‘乾元拳’使如同狂风巨步步紧拳风过处草木应手而土地遍布焦痕。
楚煌素习‘赤凤炎气’、‘百炼金砂’的法对火炙之力丝毫也不陌若是换了功法相异的对上这路‘乾元拳多半不敢轻撄其一步受挫便再无胜即便伏蓉那样的修为也只能采取守徐图进击之策。
楚煌浑身灵窍久经金砂淬再加‘北溟接引术’和‘青阳郁火功’这两门调和道息的上乘法在‘乾元拳’疾雷破山般的攻势下却似如水得丝毫也不显窘迫。
楚煌谨守门浑身灵窍如封似将流风溢气尽数收拢。庞入霄自被伏蓉所又在临云塔中困了数功力不免大打折因那‘青阳郁火功’堪称天下独伏蓉施下的禁制和天元正宗的法门可谓是格格不庞入霄这几日调整道自谓禁制已经解谁知激斗之体内反而多了一道若有若无的灵不时阻滞经搅得他颇有内顾之忧。
三十合过楚煌仍是见招拆不紧不慢。庞入霄却不免焦躁起一来他是道门名自恃身数十合拿不下一个后辈少已使他面上无光。再加上‘郁火真气’不时在体内反也让他应变乏术。他却不知‘郁火真气’固然难以化以他的精湛修为原本也不足为偏生楚煌从伏蓉习得‘青阳郁火功’的法和庞入霄体内的‘郁火真气’同质同交手之元气交原本蛰伏的‘郁火真气’被青阳功吸便也不甘雌庞入霄不懂这其中缘只觉道息运转越那股真气便愈形壮他生怕遭受反拳上的真劲不知不觉便收敛了几分。
‘青阳功’极擅沟流自然之两人再斗数楚煌便察觉到他体内有同质真心念一便即了然。掌心炎气倏发将来拳扫同时默运神‘地裂矛’坼地而楚煌掣矛在反身疾刺。庞入霄猛吃一这几式兔起鹘让人目不暇接。他本就分神压制体内郁火真楚煌处处防庞入霄只当他技止此何曾料到有此一手。百忙中变拳入探手将矛头拿住。
楚煌的‘青阳功’只是薄有根要想调动对方体内真气本无可能。但‘地裂矛’是灵识之和楚煌心意相庞入霄拿住矛体内郁火真气倏然一楚煌体内同质真气又籍着矛柄疾冲而至。
庞入霄‘哎呀’一额上冷汗直体内道息紊全然不听掌控。楚煌冷冷一他只需将矛锋轻轻一递便可取这位大高手的性不过此老虽然蛮尚不失为正人君他也不愿和龙城凤都结手上蛇矛一庞入霄跌退数趺坐在盯了他一缓缓阖起双收束体内紊乱的道息。
楚煌一言不转身抓起陈鱼的手低声道:“咱们走。”
“你没事吧?”陈鱼关切地问。
“没事。”
“他呢?”
“死不了。”
陈鱼听楚煌如此知他留有分便不再问。楚煌心知经此一庞入霄即便不肯死短时间内也不敢贸然追来。他既然答应要传授陈鱼一些修道的法便不能将她整天装在箱但她一弱质女实在艰于跋楚煌只好告声让她伏在背连夜赶出数十直到天色眬才找了一处平旷之坐下休息。
……
“世间道法千奇万包罗万有。总在于调和阴延年益寿。有生之物莫不有天地万类概莫能外。人为天地之万物之灵代毛、羽、鳞三族而统御天老君上善若至柔者至比之毛、羽、鳞、人亦可谓柔矣。”
两人一觉醒楚煌便依约为陈鱼讲授法楚煌找一平滑大石坐陈鱼趺坐一头梳道身穿皂也颇像仙家弟子。
师所以传授解惑也。楚煌虽以所知有也不愿单传杀伐之使人误入歧途。是以开谈明不免说一些天道循环、万物之理。陈鱼支颐而眼眸中神采变有时绽唇微有时若有所倒让楚煌心中纳罕。
楚煌轻咳一询问道:“我方才讲夫人可听的明白吗?”
陈鱼微微一放下手臂平展了衣直起身子道:“师傅是说天道至天、地、神、人、鬼莫不在此一循环当是以道门术法虽可略延寿切不可妄自尊毁道无伤人害命。”
楚煌点头道:“自天地未万物未混沌太极便孕育此阴阳两前此四灵皆习于用阳而拙于用盈满则盛极必古人所谓不窥牖而知天岂非此种道理么?”
“自汉时西王母援引佛陀大败七两教划天地而天道日地道日虽仙道有成也不得不受此牢笼矣。前此宗法未学在王道者也皆从阐截两教传师徒授便如炎汉之察举制。相传刘向撰《列仙传东晋葛洪又撰《神仙传》以继搜罗传闻才得百数十其时修道之途未广亦可知也。”
“神仙之本有服食、炼气两服食又有所谓金丹大乃绕金不灭不坏之古来帝王多有热衷此亦不闻有成仙者。相传只有美猴王偷吃老君仙又经八卦炉炼了四十九终成金刚不坏之躯。盖此法无所授莫可究昔日淮南王飞遗下一书名《枕中鸿宝苑秘此书被刘向所自幼习自谓能炼就金帝责之不下狱几死。自张天师道教兴此法已成专门之查狐怪之纯一以金丹得俗世已甚难闻见。”
“又有灵果、仙花、龙液、幽服食得也多能返老还身轻体然此也不过抛绝世俗者为之。况天地灵不多可此法也非人人可期。”
“今日俗世昌然大盛则为炼气一途。自玉帝重光天神仙分聪明正直为譬如俗世之官逍遥物外为譬如凡间之德是以神之权仙之望尊。神多以功德修又有阳世考核之法。此则神仙一道变化之微迹也。”
陈鱼笑道:“弟子昔时也颇看过些神鬼之自《山海经》、《搜神记》以至于《聊斋》《阅微》也曾翻阅数只道是谐趣之不足凭信。子亦不语怪、力、乱、是以子贡曾夫子之性与天不可得而闻。如师傅此等妙真是闻所未闻。”
楚煌微喟道:“夫子不亦是植本固源之夫子作《春秋是非二百四十年之间。有所见有所闻有所传闻之世。概乎言皆有鲁史可本也。至于神怪之若有若又何以取信于人人?况夫子之礼崩而乐世间杂作且摇荡生民之情无所底止。是以夫子先正亦是汲颓正本源之法。‘祭如祭神如神在。’则夫子之诚可以证之于鬼行之于万世。岂似碌碌俗目眩于鬼神之有以取媚于利禄乎?”
“夫圣之时则也。孟子扬性荀卿道性岂孟子不知性之有荀子不见性之四端乎?盖时有所不同也。董仲舒即援引阴阳之大倡天人合一。自美猴王大闹天玉帝延请西方教主平定妖族七圣之乱。佛教东值五胡三百年之乱纳懦民于佛法之为说净为说天为说六道轮为说众生皆苦。此正夫子之不而愚民之易染也。”
“昔陈胜已以三事纠集徒曰鱼腹藏曰假籍妖曰买卜问卦。此皆真假莫辨而胁民以惧者也。后有黄假南华授书之传三十六方弟托言黄震荡天下。我中夏广土众黎民之所染所信有不可致诘清平之时尚得相然而被邪说破产毁妻离子丧者亦复不乱世枭杰资以乱天下者更所在多有。自张角太平道以方腊之景元末之白莲清末之拜上帝、义和使邪教宰天真生民之大不幸也。”
“此辈皆有乱世之无总成之陈胜虽造妖汉帝终入长安;张角气焰虽魏武韬谋为深;红巾虽云先洪武实成其功。此三人皆知从政治上用是以汉、明开创平魏武尚谲遂有司马氏之患。至于方腊扰金兵乘势南李闯入满清随而入此又生民之大人道存亡之机也。”
“魏晋之清宋明之理学心无不标榜情昌言天皆因佛教东彼辈胜言性与天百姓耳濡目儒者志在化民成欲闭口不言亦不可得矣。”
“敢问师炼气之法应以何者为先?”陈鱼抿嘴笑问。
楚煌微一沉“我有‘五禽戏’一相传是汉末神医华元化所此术阴阳两有刚有胜过趺坐吐纳多矣。”
~∷(. 哈十八)
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