洪七公在宝应出场这一段,细细品味,会发现其实他是出来进行利益分配的。
难怪是最后一个出场。
那么就要看看整个盘局里,谁是傻子。
这是巴菲特说的一句话,在牌局中,如果你找不到那个傻子,那么你就是傻子。
在其他场合,这句话未必适用,可在这里,倒是需要用这种眼光去看一下。
不看不知道,一看之下,发现傻子有两个。
提到傻子,第一个想到的会是郭靖。
而在这里,郭靖居然不是傻子。
那么傻子是谁呢?
一共有两个,还真是一对。
一个是欧阳克,一个是黄蓉。
欧阳克之所以傻,是因为他居然看不到自己的行为已经犯了众怒,他还是一意孤行,任性妄为。
仗着身家,无所顾忌。
也就是说,他早晚会死,而且怎么死的都不知道。
还有一个就是黄蓉,跟她没关系的,她却跑出来横插一脚。
看看事态吧,欧阳克要死,那是正义人士除之而后快。
横竖是死,她跑出来干嘛?打落水狗?用得着吗?
欧阳克还以为她在刷存在感,要引他注意呢!
他是会有这种迷之自信的。
洪七公出场的主要目的其实不是惩恶扬善,而是利益分配。
黄蓉的父亲和洪七公并列,洪七公可以进行利益分配,黄药师为什么就不能?
假如黄药师进行利益分配,那么黄蓉会得多少呢?
那么再看看黄蓉现在在做什么?
跑到洪七公利益分配的盘局里,准备分一杯羹,也不看看有多少人来分,她得到的又会有多少?
也就是说,黄蓉为了蝇头小利,跑出来跟洪七公讨。
人家讨饭,她也在讨。
再看看她付出了多少,这一次她的付出是有后遗症的,直接引发了西毒上门提亲。
她的投入产出比完全不合理。
黄蓉这个人物也有趣,貌似聪明,细品就是一个蠢字。
在传统文艺中是有智者的形象,也许不够真实,有人不喜欢,但从来没有一个人貌似聪明,其实蠢笨无比的。
这应该不是传统文化的影响,如果吃透了传统文化,那是不会这样操作的。
传统文化不是用来显摆的,往往是聪明不外露,有实用价值的。
是个中国人都明白这一点的。
尽管现在的舶来品多,真正愿意细品书籍的人少。
可这一点如果不知道,那很容易被按上不肖之名。
在传统文化中,不肖可是有份量的罪名。
那意味着不受祖先庇佑。
而黄蓉这种描写笔法,恐怕跟当时的环境有关。
因为如果用“文化沙漠”四个字来解释,一切迎刃而解。
这四个字是不好听,可再杠,也有不少事实可以佐证,那就不免贻笑大方了。
在传统文化中传播上,金庸是有贡献的,可是金庸自己也不是做得好的那一个。
传统文化中,格物致知,明心见性,金庸自己也没有很全面。
所以,正应了《大学》里的开篇:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
至善之道,区区一个金庸,又怎么可能走完。
因此读金庸,不在于迷信金庸,什么都靠金庸,你不就是多余?
但是通过金庸,去真正了解传统文化,感受精要,领略经典,那既是责任,这样的过程不就是“肖”了几分吗?同时又是福气,这些典籍,读到了就是有福。
后世对传统文化更应有一份敬重。
当然真正领略经典的人,很自然就会产生这样一份喜欢和敬意。
如果用基督教的一句教义来形容,那就是拜真神,而不是拜偶像。
也就是说,尊敬真理,而不是真理的承载,那是买椟还珠。
用佛家《金刚经》的话来表达,那就是“若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来”。
智者圣贤的语言都在说明一个道理,看真相,别看表象。
表象是邪魔,当然装裱得好看。
可假的就是假的。
这也是传统文化和世界的共通之处,有了传统文化打底,面对世界,就会少一些迷茫和浮躁,多一点底气。
这还只是传统文化好处的冰山一角,还有多少好,那就需要细细品味。
如果没有传统文化打底,见山是山,不会看出黄蓉的根基浅薄。
糊里糊涂过日子也就算了,可会莫名其妙多许多烦恼和磨练,自己也不知道怎么回事。
其实巴菲特的话,是诠释了传统文化中格物致知和明心见性的精义。
传统文化是以哲学纲要的形式来表达,巴菲特说的是实务方面。
两相结合,有机交融,那就是知行合一。
老祖宗早就明说了,就等着后世去体悟呢!
这种智慧还真是博大精深,结合了书本或者是实践,一起研悟的话,这个过程就是其乐无穷的。
每有会意,都可以欣然忘食了。
现在了解了黄蓉的内在结构,再阅读下去,那就会更有意思。
原来在这里,黄蓉和欧阳克就凑合成一对了,还是黄蓉自找的呢!难怪会有后来的情节发展,好,明天继续!
2021年10月15日
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