? 问题来自亲*何日为君*：
1）那也是她的错
两个人的感情最后全会变成亲情(佟家小妾)。亲情是什么，就是白开水，感觉没味道，但是对身体健康有好处。和别的人太暧昧，就是网白开水里撒盐，肯定难喝下去。承认林对他好，可是聂也没对孩子不好啊，既然结婚，就得为婚姻负责。你觉着你没出轨，不是满大街就你一人活着，男人的自尊心你给放哪里了。
2）我觉得我要是聂琛绝不回头。我请求作者给他一个可爱的女人，让颜如玉虚伪的活着。还有林晚生，一直虚伪，两个人还非得整得和圣人一样，恶心。看他们俩我都没兴趣看下去了。估计我们还是被残害的一代，天天叫嚣着男女平等，但是骨子里还是男尊女卑，所以喜欢的依旧是女人只有对自己的老公好。结婚前的事可以撇开不谈，结婚后就一刀两断，没必要玩那暧昧。林晚生是没伤害你，那就由着你俩伤害自己的老公，真以为人家离你活不了了。聂琛也不是个纯粹的爷们，既然你还爱别人，我也不勉强你了，让你走，从此以后两不相干，除了孩子。估计是我的感情地带很清楚，黑就是黑，白就是白，没有灰色地带。所以决定放弃这本小说。依然肯定作者的写作功力。
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评论区已做过一对一的回复，想了想还是在这里展开。未必是确切的答案，只是荼蘼写作中的一些想法和思路。希望可以帮助亲们深入理解“颜如玉”，走近佛教徒。
1，颜如玉是林晚生的“前妻”。
可能很多亲不赞同我这么说。林晚生并没有娶颜如玉，她充其量是个“情妇”。但林语堂先生多年之前就已经替我解答了这个问题，“有孩子的情妇就是妻子，没孩子的妻子就是情妇”(亡圣全文阅读)。
睿睿的存在是铁证如山的事实，他们基本上可以看做一对各自重组家庭的离异夫妻。而两人分手的时候，那个男的还不知道那个孩子的存在。
2，颜如玉的经济能力。
经济地位和家庭地位的高低通常情况下是一致的。从传统意义上说，女人在经济上占了主导地位或许是一个中国式家庭的悲剧。大男人五千年的封建伦常犹存，但是钱包的鼓胀程度明显就不如女人。明明靠女人起家，还死活不肯面对现实。
这个故事里，大家都能看到，颜如玉和陆云佳是不一样的。陆云佳张嘴打骂，闭嘴挤兑，肆意践踏欧阳堇的尊严。颜如玉谨小慎微，躬身伺候，为什么聂琛同样觉得自己被压迫了呢？
心里有鬼啊，亲们！没人能摆脱心里那个“监督者”。那个“监督者”时时刻刻在提醒他，老婆比他有能耐，这是大多数中国男人所容忍不了的。
荼蘼从不瞎编乱造，讲述的都是老百姓自己的故事。
某大姐90年代在俄罗斯做进出口贸易。两口子之前的感情让人艳羡。十几年之后，大姐发了，阔绰到从东北整车皮的运木头到北京密云的山里面盖度假小屋。男的跟着她算享大福了，开着大奔，穿着五六万的尼克服。
可钱有了，感情没了。
那男的在政府坐机关，月入万八千块，照理说也算小有成就了。可是一看见他老婆就觉得矮人家一头。心里压力太大，自尊心严重受挫，一来二去就在外面找了个小鸟依人的，隔三差五去小爱巢里吹吹牛b，释放一下“男人的情怀”。最初把大姐气个半死。后来那大姐也想开了，跟司机勾搭在了一起。。。。。。
颜如玉虽然没法跟大姐的成就相比，也算是“强人”一个。放眼身边，这样的例子太多了(魔法骗子)。做女人难，做个“大女人”难上加难！
女人，安心守着锅台，没事儿在男人怀里撒撒娇不就完了么？都是“能干”惹的祸。
3，颜如玉的文化与信仰
一个俗人，爱什么样的女人都可以，就是别爱尼姑！
尼姑一心想着解脱和证悟，压根就不恋慕世间的儿女情长。跟尼姑谈得来的只能是喇嘛或者和尚，谈的当然也不是亲哥哥密姐姐，营营苟苟的男女之事，当然，更不可能谈论ktv里的美女，星级宾馆里的一桌麻将。
高雅不是想装就能装出来的，硬装出来的是孙子。一个人的文化素养已经达到那个层次了，只有跟同一层次的人沟通才能久逢知己。中国有句古话：秀才遇到兵，有理说不清。这不是谁对谁错的问题。男人和女人不是睡在一张床上就能爱上对方的，不在一个层面上的对话，真的很要命。
说颜如玉和林晚生虚伪，这一点我不大赞同。两个轻慢成那样的人，一个我行我素，一个笑看风云，这样的人根本就不屑于虚伪，他们根本就不需要做出什么样子来取悦于别人。
所谓的虚伪一定是带着目的的，无奈这个天底下有人天生就腹黑。圣洁的人们啊，宽恕这些天生腹黑的人吧，这个社会的所谓精英、巨子、核心、政要基本上都是这类人物。不论亲们喜欢不喜欢，他们都是个客观存在。
还有一点误会需要澄清，亲们在电视上都看过，雍正爷一边念经一边大开杀戒，捻着佛珠的未必都跟唐三藏似的。品读雍正爷对出世入世“不二法门”的精彩点评，“四爷”的佛学造诣相当令人仰慕的。
文化层次的差异产生的矛盾在多数家庭里通常是，男人的文化层次高一点，女性略低一点。所以，总听男的嘲笑女的头发长见识短，然后就堂而皇之地跑到外面找善解人意的去了。
可现在问题倒过来了，要是女的文化层次偏高呢？
她得憋着，还不能嘲笑对方(老树开花)。对方明明欠考虑，你还不能当面戳穿。既要维护对方的自尊，还得有效地阻止对方蛮干，这对女人来说是一场严峻的考验。
当然，娶个头脑简单的女人，男人可以一辈子占据神一样崇高的地位。子n久以前就曾曰过：女子无才便是德。但是子那时候，女人也用不着干什么费脑子的活儿。反正，国家公务员不招女的，即便是宫廷内的公职人员，也都由经过特殊处理的男人来做。
总的感觉，现代的女人苦。跟男人念一样多的书，毕业了干得是男人的活。孩子还得生，家里的半边天她也得顶着，更悲催的是，还得忍受着五千年封建残余的折磨。
男人啊！女人都把大半个家扛起来了，您就不能委屈点面子么？没指望你们三从四德，连个体谅的笑脸，贴心的热乎话都没有一句吗？
不明白，为什么有些男人就是不肯面对现实？所谓尺有所短寸有所长，承认自己某一方面不如妻子怎么了？您是殊胜的佛祖，万能的真主，全能的上帝吗？
没有100分的一个人，只有50分的两个人。一个知书达理的妻子，会疼你，会帮你，绝不会嘲笑你。因为你是她的丈夫，你们从结婚的那天就是一体的，她以你的荣耀为荣，以你的堕落为耻。
还有一条出路就是发愤图强，超越你的妻子，那份自卑感自然就没有了。比如导演李安，婚后n多年，一直是身为生物学家的妻子在养家糊口，最终，他用事实证明了自己。世人只会赞许，吃过几年软饭不过是个厚积薄发的过程而已。
像之前那位大姐的男人一样，无力面对强大的妻子，找个“依人的小鸟”平衡一下心里的自卑感。典型自欺人人的心理——身份证可以随便换，可换来换去你还是自己。
男人有自尊心是好事，在我看来男人的自尊心比金子都尊贵(且绣眉如墨全文阅读)。然而一个男人，首先要敢于面对现实中的自己，而不是理想中的自己。具备了这样的明智和勇气，才能谈得上“自尊”。搞不清自己是谁，也不知道尊在哪里，自己都不了解自己，叫别人怎么尊重你？
在认识自己的问题上，郎释桓远比聂琛清醒，他了解自己的缺点——就爱占点便宜，也知道自己骨子里的男权主义。他的逃婚并非一时的冲动，而是经过了深思熟虑。一个男权主义“嫁进豪门”，结果可想而知。聂琛的婚姻就是个例子，对于中国传统的大老爷们来说，软饭不是那么好吃的。
4，颜如玉的爱情观
我爱你，跟你有什么关系？
听了这一句，有人会羡慕，有人会感到恐惧。这一句颠覆了传统上的女性对男性的依附关系，我的爱是我的事情，我放在心里，我知道确实爱着就好，用不着秀给什么人看，用不着对方的认可，更不会以爱为名要求谁用金子银子或者生生世世来报答我。
在这里，我说的是“爱”，不是“爱情”。那种小儿女式的爱怨离合，对于一个成熟的，独立的，有着坚定信仰的女性来说是很幼稚的。
她只说爱，只说付出，只要她愿意付出，没有人可以拦得住她。出于她的信仰，她珍惜每一个人生过客，她把那种满怀热情的付出看做布施，从未想过交换与回报。不只对聂琛，对晚生，对郎释桓，对卓芙蓉也是如此。
佛徒的人生不是一年，十年，一辈子，是一世，十世，累世。他们不像普通人那么害怕离别和死亡，因为迟早还是会在轮回中遇见这些她曾深爱过的人。
大多数的亲可能第一次看“尼姑”谈恋爱，依据世俗的爱情观可能不太容易理解。佛教徒有其独特的评判善恶的标准：任何在贪、嗔、痴、慢、疑情绪之下做出的身语意的反应，都被认为是不善的。相反，无我、无意、无心、无念、无住才被认为是善举(陆海巨宦全文阅读)。
所以，只有不求回报的付出，在佛教徒的眼里才是纯善的。如果你对一个男人付出，是为了让他死心塌地的爱上你，为了占有他一生一世，或者为了赢得众人的赞美，那么你就被贪欲控制着，这就是不善。
颜如玉傻吗？
菩提道是勇者之道，难的是在世俗的感情和戒律之间做出选择。要落下的时候，就意味着随处可落，不因为下面可能是坚硬的岩石就不敢落下去了。勇敢的落下去，才能看清这个世界的真相，原来之前的一切担心都是没有必要的。
翻翻前文，看看我们是否记得。颜如玉在阁楼上听那首《往事随风》，放声大哭。。。。。。
当晚她还神经兮兮地吻了林晚生，而在此之前，她跟此人一直克制地保持着距离。细心的亲们可能已经发现了，就在那天晚上，她对这段婚姻彻底失望了，她已经决定了放弃。如果一段关系让局内和局外的三个人都感到纠结，那为什么不能结束它呢？
结婚证明在“尼姑”眼里算个什么事儿嘛！
她没心情关心她与聂琛婚姻的走向，某个男人今后还会不会围着她转，会不会失去稳定的可以依靠的肩膀。她只想解脱，不但她要解脱，两个男人包括两个孩子都要从这段互不相容的关系中解脱出来。
聂琛不是对她的强势忍无可忍了吗？放他离开。对方拿来离婚协议，她不哭不闹就签了。一点不难过吗？
大悲无泪啊！摩羯座的眼泪比钻石还珍贵，可那并不代表着她们不会心痛。
5，颜如玉的个性缺点
金无足赤人无完人，颜如玉与生俱来的轻慢，在文中已经多次提到了。这跟郎释桓犯一个毛病，一般能力超群的人都带着这毛病出生的(食——色全文阅读)。可话又说回来了，没点过人的神通，也轻慢不起来。
性格造就人生的悲剧，人倒霉就倒霉在自己的性格上。一个人打娘胎里出来的时候，这辈子要经历什么样的磨难就注定了。。。。。。
这个您别不信，亲要是注意观察婴儿就会发现，有的孩子特能折腾，有的孩子特别安静，有的孩子特别贪吃，有的孩子极没有安全感，一刻也离不开母亲。还有些天生情商就超高，常常远远地依恋地注视着母亲的背影。。。。。。
而任何事物都是一体两面的，优点和缺点是同一个性的两方面折射。成也因这性格，败也因这性格，这样的人性角色才是禁得住推敲的。
6，造成颜与聂婚姻矛盾的原因
1，婚前种下了不善的因，婚后自然结出不善的果。矛盾就摆在那儿，两个孩子俩爹，睿睿的出生可以看做轻慢心造就的无明业果。因为她与晚生的那段曾经，太多不能触碰的禁忌，太多难以启齿的话题，两个人之间的隔阂是确实存在的，沟通因此而出现了问题。
当时聂琛还在狱中，颜如玉也没指望能跟对方有个结果。但事业的成功，让她把自己想象得太强大了，所以她对卓芙蓉说，如果能重新选择，她宁可不生那小儿子。
然而，生都已经生了，塞回去也不可能了。路只能往前走，后悔，幻想“如果”，是最浪费脑细胞的行径。
2， 衰老的开始。难以捉摸，不可理喻，是一个女人开始衰老的外在体现。年轻的亲可能比较难理解，但只要一个女人过了三十岁的大坎，那种莫名其妙的挫败感紧跟着就来了。
你忽然变得不爱买衣服，不爱化妆，不爱照镜子，懒得捯饬自己。因为你知道，怎么捯饬也没用，再昂贵的粉底也掩盖不住岁月流逝的痕迹。于是出现了三种版本的不可理喻：
1）歇斯底里的怀疑，时刻寻找着枕边男人背着你沾花惹草的证据(逼良为夫)。发现一根可疑的头发，都要借题发挥大吵一架。如果真的发现了对手，不惜冲到人家单位挽起袖子抽小三儿嘴巴。一副斗鸡的架势，誓死捍卫婚姻的神圣。
2）麻木不仁型。表现为，我为孩子活，老公爱干什么干什么去吧。只要不离婚，知道把钱拿回家就行。生怕自己清醒，还不停的自我麻痹，婚后的生活就该这样，懒得操那份儿心了，只要男人心里还在乎这个家，人得知足。
3）最后就是颜如玉这种，主动退避型。好*色是男人的天性，她却老了。色衰而爱驰，这道理古代的妃子都懂。既然人家被“违章的色相”吸引了，咱就赶紧给人家腾地方吧。最好自个儿找个深山老林隐居起来，从此再不过问世间情爱。
另外，“两个人的感情最后全会变成亲情。亲情是什么，就是白开水，感觉没味道，但是对身体健康有好处。”这句荼蘼绝对不赞同，“白开水”无疑是给婚内爱情的死亡找了个体面又合理的借口，很多人会因此为彼此厌倦找到借口。
两个人的爱情最后会变成亲情。但请注意“最后”，至少得后到我们只能够精神恋爱的时候。即便没有了激情也应怀着热泪盈眶的感动，如果两人都觉悟到茫茫人海，我们在相依相伴的走着，因为彼此而愉悦，缘分可贵，那么婚内的感情不会是白开水，应是一坛陈年的老酒。如果两个人的感情变成了白开水，那一定是什么地方出现了问题，经年累月留下的病根。
3，单亲家庭的个人经历。
很多女性都会把孩子作为死不离婚的借口，但是颜如玉不相信这个传说。她自己的失败与成功已经证明了一切。孩子将来会怎样，除了本性里的弱点之外，多半是因缘和合的结果，跟什么单亲双亲没多大关系。
凡事有利有弊，单亲的孩子比较没安全感，但是单亲的孩子摔了跟头之后，比较容易看清这个世界。至于将来是下流还是上进，更多的取决于孩子自身的心性(锦寒全文阅读)。父母两全的孩子也并不全是上进的，所以，单亲家庭的孩子就一定堕落的论调是站不住脚的。
不能否认，因为单亲所造成的经济压力，的确更容易使心里尚未发育健全的孩子步入歧途。而颜如玉在这方面没有顾虑，她完全能负担孩子和她自己。
4，修行路上遭遇的魔障。
菩提之道不同于声闻，缘觉的小乘成就，度无量众生，是“难行之道”。没有坚定的发心，是究竟坚持不下去的。尤其是在家修行，戒律与世俗观念存在着诸多冲突，更是难上加难。
吃斋念佛不难，难的是时时处处按照“四法印”的标准要求自己，时刻堤防着“五钝使”——贪嗔痴慢疑造成的无明。秉承“无缘大慈，同体大悲”的菩提精神，布施善行，怀爱众生。
然而，居士们除了一颗坚定向善的菩提心之外，毕竟只是一介凡夫。
法门无量誓愿学！而真言句句深不可测，我们难免有参不透，甚至曲解真意的时候。颜如玉遭遇了这样的魔障，她显然被什么困住了？
一部大藏经越学越厚，又越学越薄，恍然了悟——
涅盘不异世间，世间不异涅盘，涅盘际世间际，一际无有异故，菩萨摩诃萨得是实相故，不厌世间，不乐涅盘。
不舍佛住，不违世法，深识世法，即是佛法！
顶礼本师释迦摩尼佛，顶礼文殊智慧勇士，顶礼传承大恩上师。无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实意。为度众生，发无上殊胜的菩提心。
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