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一孔之见：荆XX，阿飞，宝剑，我是谁？！兼述打车在临安和大宋公文打印管理办法
荆佽飞庙
四明城北盐仓之西，有荆佽飞庙，无碑载神姓氏。启淮南子，荆有佽非，得宝剑于干队。还渡江，中流暴风扬波，两蛟夹舟。佽非谓使船者曰：有如此而得活者乎？曰：未尝见也。于是佽非瞋目攘臂拔剑曰：武士可以仁义说，不可劫而夺。此江中之腐肉朽骨，弃剑而已，余又奚愛焉！赴江刺蛟，遂断其头，舟人尽活，荆爵为执圭。孔子闻之曰：夫善载腐肉朽骨弃剑者，佽非之谓乎。今庙称荆佽飞侯，图经亦谓州北有蛟池。故老云，尝有蛟自江一孔之见：打车在临安和大宋公文打印管理办法来窟于此，人患之，故即其旁立佽飞庙以镇之。是则真以为荆之佽非矣。然予观吕氏chūn秋，荆有勇士次非，盖是姓次名非。豈应以神姓名为庙号，而况加为侯封哉！且次与佽、非与飞字皆不同，而好事者附会斩蛟之说，以镇蛟池，强名之，传流至今，载在祀典，竟未有辨之者。汉百官公卿表，武帝太初元年，更名左弋为佽飞，掌弋shè。則佽飞之名，实始于此。又宣帝纪，神爵元年，发应募佽飞shè士。服虔亦谓以材力名官。若据建隆中鄞令金翊纂异记，谓唐武德時，郡为鄞州。至开元中，改鄞为明，郡名奉化，城号甬东，地名句章，军号佽飞。则此庙必因军将之有功于人，故人为之祠尔。官于此者，合讨论而正其名，庶几神亦歆其祀也。
～～～～～～～我是信达雅的分割线～～～～～～～～
四明城北，盐仓的西面，有一座荆佽飞庙，（庙里）没有记载这个神姓氏来历的碑文。
《淮南子》当中记载，荆家有一个叫佽非的人，在外地得到了一一孔之见：打车在临安和大宋公文打印管理办法把宝剑，返程的时候渡江，狂风大作，波涛拍天，还有两头鳄鱼游曳在船的两侧。他就问船夫说，以前有过在这种情况下还能活着上岸的人吗？（船夫）泪流满面的说，没听说过！于是，佽非睁大眼睛，卷起袖子，拔出剑说：“武者可以用仁义来说服，但不能用暴力来抢夺，我并不是心痛这把宝剑，但这些不过是江里的腐肉朽骨，又怎么配（得到它）呢？”，于是跳到江里，砍杀了两头鳄鱼，船上的人都存活了下来，后来，荆被封爵为执圭。孔子听到这件事，也给他以很高的评价。
现在，这个庙叫荆佽非庙，而传说中四明城北边的水系中（曾经）有鳄鱼活动，所以，当地的民间故事中，说以前有鳄鱼在这里作窝，后来修了飞剑客的庙，就把他们镇压了。
但是啊，我又查了吕氏chūn秋，里面说是荆地有勇士次非，姓次，名非。而不是荆家的次非。这样的话，再说“荆被封爵为执圭”的话，就显着太荒唐啦！（如果他叫次非的话，庙名又怎么能够叫荆次非庙呢？这不就等于管关帝庙叫解关羽庙吗？）而且，次和佽不一样，飞和非不一样，这其实只是好事者附会了鳄鱼传说，所作的命名啊！但是长年流传下来，竟然记载进了祀典到现在，没有人能分辩了。
其实呢，认真查一下书就会知道，汉武帝年间，把“左弋”这个官位改名为“佽飞”，“佽飞”之名，应该就是从这里开始的，到汉宣帝年间，则组建了佽飞shè士这支部队。（这个命名后来被一直流传了下来），根据唐朝时的记载，本地就曾经驻扎过佽飞军，所以，我认为，这个庙应该是那支部队里的军将立了功劳，于是得已享祠。在本地当官的人啊，应该严肃的讨论这件事情，弄清楚他，为这座庙正名，这样一来，神明在享受祭祀时，也会更高兴的。
～～～～～～～我是被惊到了的分割线～～～
上文引自庐浦笔记，作者刘昌诗，是个深得俺心的好老头，他这本书不算厚，其中一大半都是类似的打脸文或者洗地文，认认真真的，用作学问的态度，去研究一些扯淡的话题……唔，比如说某本书上记录的某个段子和原出处不一致啦，比如说某人的某篇文章虽然看着很别扭，但其实没错，你们要这样这样去理解啦……还有就是各种看着就蛋疼的统计，比如说晋书当中一共出现了几个“茴”字……总之是深得俺心，看得其乐无穷。
但是，也有一个地方，是真得惊到俺了。
他有一节，录当时俗语，并鄙夷的认为这种用法在文理上讲不通，不是体面人的说话，然后叹息说现在真是世风rì下，不管市井小人还是体面的文化人，都开始这样讲话了……嗯，本质来说，我觉得这种行为和那些“正体字”粉其实没啥不同，但是，他举的例子实在把我惊到了……原来，早在宋朝的时候，大家就管搭车叫“打车”了？？！！
好吧……这个我也忍了，我可以理解成打搭同音，打车不过是搭车的错书，然后错为正着而已，但是……看到下面这里，诸位，乃们谁还忍得住？
“印文书谓之打印”……你妹的，打印啊！！！！
话说，我在想，如果我开一本宋穿的书，里面的配角们笑呵呵的说，“官家又有新令传下来了，快打印出来，”我是会被喷死呢还是会被喷死呢还是会被喷死呢？
读书这东西，果然是无心之间，处处皆惊喜啊……G！！！
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