? 神印王座&神印王座TXT下载 李曜觉得如今这日子过得倒也惬意，前些天被钟离权那句“金火天杀之相”勾起的一点儿心思早就淡了下去。
如今早上练练灵宝毕法和青龙剑法，上午处理一下铁坊的事务，中午回家有素手调羹，下午和晚上可以读读书、练练字，更有红袖添香，伴读君侧，真是愈见逍遥。
李曜当年在任供销处长之前，还曾历任车间主任、生产科科长，对于区区一个小铁坊的管理，实是不在话下。而且铁坊现在是按照他之前给出的流程制度来做事，平时已然没他多少事了，早上练武吃饭之后，问了一下徐文溥，见无甚要事，便知会赵三平一声，自己溜达出去，准备回去看书。
本来按照计划，李曜三兄弟今年就要去长安参加贡举，但不料今番长安和晋阳兵戎相见，李家又摊上了一个接一个的麻烦事，终于不能成行。不过，按照李衎的要求，明年开春的贡举，三兄弟是都必须前去的，因此今年要注意学业。
李曜对贡举不报多大希望，不过他倒是想见识见识唐朝的科举究竟是个什么模样，这种事参加一回，对于他一个穿越者来说也算难得的经历。当然，话又说回来，要真是能考上，又能通过吏部的面试，最后混个小官当当，他也不介意去长安看看这座世界第一都城究竟有何等之雄伟壮丽。
三兄弟之中，只有长兄李暄曾去长安赶过一次考，考的进士科，未能及第。不过，未能及第不代表无才，尤其是进士科。所谓“三十老明经，五十少进士”，李暄不愿考明经而考进士，本身也算是一种自信了。只是唐时贡举不比后世明清，取士极其严格，确实不那么容易考中。
自古而今，官员考核，不外由谁来考核及用什么标准考核。“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，官员的考核，当然是皇帝说了算，皇帝的喜怒哀乐，直接决定大臣的升黜。
然而，即使在中国古代，君主专政，但面对庞大的官员群体，由皇帝来决定升黜的仅仅是极少数高级官员，绝大多数中下层官员的考核，就还是有专门的机构与一定之标准的。就说唐朝，比如在唐太宗时，就由“房玄龄、王珪掌内外官考”（无风注：《资治通鉴》卷一九三）。其依据的是“唐考法”：
凡百司之长，岁校其属功过，差以九等。流内之官，叙以四善：一曰德义有闻，二曰清慎明著；三曰公平可称，四曰恪勤匪懈。善状之外，有二十七最：一曰献可替否，拾遗补阕，为近侍之最；二曰铨衡人物，擢尽才良，为选司之最；三曰扬清激浊，褒贬必当，为考校之最；四曰礼制仪式，动合经典，为礼官之最；五曰音律克谐，不失节奏，为乐官之最；六曰决断不滞，与夺合理，为判事之最；七曰部统有方，警守无失，为宿卫之最；八曰兵士调习，戎装充备，为督领之最；九曰推鞠得情，处断平允，为法官之最……二十五曰市廛弗扰，奸滥不行，为市司之最；二十六曰牧养肥殖，蕃息滋多，为牧官之最；二十七曰边境清肃，城隍修理，为镇防之最。
那么，何为“善”，又何为“最”呢？所谓“四善”，就是四种美德，用今天的话来说，就是有德行、清廉、公平与勤政；而二十七“最”，涉及二十七个行业，能够胜任你所在行业的管理职能者，就具备一最，“最”者，才能是也。可见，在唐代，官员的考核，是把德行与才能综合起来加以考察的。具体考核办法如下：
一最四善，为上上；一最三善为上中；一最二善，为上下；无最而有二善，为中上；无最而有一善，为中中；职事粗理，善最不闻，为中下；爱憎任情，处断乖理，为下上；背公向私，职事废阙，为下中；居官谄诈，贪浊有状，为下下。凡定考皆集于尚书省，唱第然后奏。（同上）
也就说共分上中下三级，每等中又分上中下三等，合计三级九等。从第一级来看，德才兼备者为上上；有才而德行缺一者为上中；有才而德行缺二者为上下
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