? 魔神以步步生莲之法带着张三丰向山巅而去。欢迎来到阅读)
道符显化莲花上，张三丰好奇一问:“这步步生莲怎么像似实物？”魔神莞尔一笑:“本就是莲花，你还想怎的虚实？”
见张三丰先怔后思，魔神也不解释，只是道:“你看我这步步生莲武道小神通，可为大道？”
“腾云御气，步步生莲，是上法，上神通。”张三丰回过神来，答道。
法为枝叶，不过旁枝末节，张三丰虚活百年，见识广博，便是少林六神通也见识过，虽足神通不比莲花朵朵，步履虚空，但也不甚希奇，一切都是天地运用，师法天地，才是大道根源，他有此念，才能成为大宗师，开辟一代江山。
魔神含笑，所谓大宗师，可不是大唐里四大宗师之流或其他修为通天武者。
古往今来，大千位面，凡能开辟一代武学体系，皆可称宗师。这关实力，而是武道的业位，与仙道、神道业果业位各具玄妙，互有优劣。
每一个位面开辟之初，诞生至此，光阴奔流，而逝者如斯，天才绝世，才华横溢者虽不甚多，但也能有数百千余，但能为大宗师者，论文武，皆是寥寥。
君不见文坛唐宋，诗词歌赋文章千古传颂者有几何？可称大家者几何？又观少林寺传承千年，七十二们绝技多为何人所创？
能开前人未有之先河，别处枢机，自成一体，流传千古者，皆为大宗师。
奇才天才与大宗师是不同的，大宗师便如巍峨的山脉，洪荒的不周，既异峰险奇，亦幽谷别处，通体浑融，凹凸，增减，生灭，雄厚壮阔。而奇才天才则是异峰突起，某一处可能要高过大宗师，但挺拔有余，厚重不足，便同世俗暴富，是以奇才或可创出一门绝学大放光彩，名扬天下，然开创武学体系，流传千古，却是任何奇才天才都做不到的，他们除了个别，自当随着时光洪流，消逝在长河。
便是陈云，亦是在功参造化，量法则武道精义加上玉简真神，才演化出一套缺修至金仙的修行体系，从此可窥开创武学一系，绝非只是纸上谈兵。
也正是因此，魔神才不枉千里而来，为寻这老道。纵观诸多武侠位面，如独孤、涯、宁道奇、秋水、南宫问天，帝释天，都是一等一绝世难寻之才，天资卓越，便是天下才一石，他们便可算占了八斗，然如此，也终究不可长久，不过也是昙花一现，随波而逝。
论独孤的九剑精妙绝伦，物不破，但筑基武功，不成体系，且要求太高，非资质悟性巨臻上乘这不能学。至于逍遥之北冥，相，至尊功，是一代所创，流传下来，便是后人也未能达到先人境界，连脱出其桎梏也未能，不能相提并论。
算起帝释天徐福，或可勉强算是半个，学万家武学，成圣心诀，不可谓凡武功，只是终究强差一筹，只落得泯于天地的下场。
换言文坛，又何尝不是如此几百年来，浩浩然如鸿儒羽士，大才良相，唯有唐宋称尊，八人成名，何也？独树一帜，开创先河，才能称宗师。
天下各行各业盖莫如此，
纷纷扰扰，熙熙攘攘，皆为生计矣，能达常人之所不能达，成常人之所不能成，便是其中妙理。
若非如斯，魔神此刻早已远上西域，那还会上这非真武不足以当的武当山
大宗师，武道至位也，渡其成道因果干系大如天穹，魔神怎能不窥视。
一山之巅，一树之巅，魔神在此落下，俯望脚下云起云灭，卷来舒动的云海天地，自由一股豪气热血冲起，胸襟顿开，当真会当凌绝顶一览众山小，天地都似纳入胸中一般。
张三丰便是活了百岁，也是激荡，半响，静心稳神后才问道:“方才阁下所说武道小神通，与武学有什么差别？”
“武道小神通，武者到一定层次后所领悟到一种能力，不需言语口诀，招法姿势，随意而动，武学却是按一定模式，皆可逝“魔神解释道，顿了顿，有补了一句:“先天自然，该是此理，不入其中，便是说得再多，也是雾里看花终隔一层”
张三丰熟读道经典籍，百岁人世沉父近窥阴阳至理，又如何不明其意，也不为意，毫不挂留于心。
深的自然根本。
魔神见此正要点出道符，助他明晓小神通，阴阳至理，哪知张三丰亲身力行，方才片刻功夫，已经略有所悟，足踏枝巅，身随风动，似云若风，飘忽踪，却清晰可辨，真如画中仙人，如如不动，却渺渺称玄。
魔神暗赞一声果然不愧是要证道大宗师之人，便是恒河沙数位面，投影一方，也是如此不凡。
要说尽位面，大千相似或投影之处，多有不知几凡，这个位于星辰变位面的低级位面，说不定便是某处投影，并非本真位面，但如此，魔神也看出这老道资质悟性，绝不逊那些仙魔妖界玄仙，魔帝，便是有运朝功德气运加身的青帝，也不弱多少。
盏茶，老道止了身形，魔神问道:“可见那些纹络线条了吗？”
张三丰点头，眼中世界已与往昔不同，地面和空间，一条条玄奥的曲线通向远方，方才他还不明，现在却是有些明白，那轻功震古烁今之辈能至缩地成寸，便是这线条纹络之故。
这便是神通
观天之道，执天而行。张三丰心中升起此种明悟，往昔道经丹书尽数如画卷般回放，字字清晰，却若闪电，一刹那，念头起灭，他已经回望平生，不觉精神加浑浑融融，境界越高深。
魔神轻轻一卷袖，带着张三丰，脚步一动，白色莲花在脚下升起间，便已经在数十里开外，当真不输神仙法术。
“你且试试”魔神对张三丰道。
张三丰不惊不喜，一点头，脚步一动，刹那间出现在十丈开外。当时微微吃惊，魔神一步来到他身边，对他说:“这就是一种粗浅的小神通，如果纯熟便是缩地成寸。你现在可明白了什么是武道小神通了”
张三丰又一步跨出，人又出现在二十丈外，魔神紧随而至，却不在做言。
越走越顺，如此百十里地顷刻便过，魔神一看他一步已能跨出二十余丈，不有点头，却也有了火候。不由又顺路而回，回到那间石屋。
张三丰拜谢道:“论什么因缘，传法之恩可估量，阁下当为三丰一法之师”
魔神笑道:“好个一法之师，只是你能看到一法，何用拜我，爹死娘嫁人各人顾各人”
最后一句，却似点化阴阳生死，老道顿时洒然笑道:“是了，是了”
从石架上取过三两经典，魔神对他说道:“你也知道因缘际会，缘生缘灭，今日我为，只是随缘随性，但却是你的机会，你且坐下，能不能懂，便看你自己。”
张三丰知这少年不凡尘世之人，也不在乎什么俗礼规矩，施了一礼端然坐下。
魔神开始传授其阴阳妙理，轮回之法，邵延所传之法脱胎于先天灵光大道，讲述转化后天，养就一团光灼灼，圆佗佗的先天性光，也就灵光，勿忘勿助，自然落入丹田，引起后天转先天。
魔神又祥细说明各关节，指明其验证之相，让张三丰仔细代入武学道理，直至毫偏漏，方停止传授。
传授结束，已是一日一月轮替之时，魔神与张三丰皆上峰顶，采了日出时一缕先天紫气，吃过早饭，然后又开始讲《道德经》与《庄子》。
“记住，我讲的仅是我的理解，你不要陷入我的观点，大道所不容，各个所悟，不过管中窥豹。”魔神与张三丰分说道。
也不管他明白与否，说完，翻开经典，却正是庄子大宗师。对张三丰言道:“知天之所为，知人之所为者，至矣。知天之所为者，天而生也;知人之所为者，以其知之所知以养其知之所不知，终其天年而不中道夭者，是知之盛也。”
此文原本就是出自张三丰手笔，正文部分以用小楷，使人一目便觉其内自有万千气象，字体俊雅不俗，艳美丽爽，规矩有节，又跌宕有羁，笔法研美，实为佳品。
魔神又解释道:““知天之所为，方能执道而行，已至往不利，诸事易顺，百邪易辟。虽然，有患。夫知有所待而后当，其所待者特未定也。庸讵知吾所谓天之非人乎？所谓人之非天乎？且有真人，而后有真知。何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士。若然者，过而弗悔，当而不自得也。若然者，登高不栗，入水不濡，入火不热。是知之能登假于道者也若此。”
“死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎人特以有君为愈乎己，而身犹死之，而况其真乎泉涸，鱼相与处于6，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。”
“夫万化之机天地与我并存，万物与我一体，先天而生，盖如此耳”
三千字《庄子大宗师》，花了数个时辰才讲完，魔神将《庄子》归复，放入石架，又取出《道德经》。
若说庄子是一步阐述修行境界的直指根本的经典，一切外道妙理，招数意境都能在其寻得，那么道德经便是阐述大道根源，是万物求道脱的上机缘。
道可道，非常道。名可名，非常名。名天地之始。有名万物之母。故常欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
这回魔神解释并未那么详细，因《道德经》不必《庄子》，如之其深奥，便是本尊也未得全窥。只是简短进行讲解，即便如此，张三丰与往昔体会验证，觉天地之广阔。这便是箴言在不同人口中讲出，有不同效用，言出法随亦是此理。
花了八个时辰，说讲完毕，加上前时，共计二十四时辰，两日光阴，却合天地阴阳，动静至理，三丰老道顿觉灵光满溢，光明大放，阴阳之道遂破们而入。
静悟七日七夜，张三丰长歌而曰:“天鸡一唱海门开，日涌波涛出海来。万里眼光红不断，三山头脑绿成堆。遥闻笙鹤从空降，只见云龙带雨回。别有飞仙挥鹿麈，令人企望蓬莱”m
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