? 拉缇人终于崩溃了，他们凭着勇气和家族的忠诚突破甚至冲过了火铳的轮番射击，可是当他们浑身是血的冲抵战壕，又需要面对鹿角，面对一排排削尖的竹，当幸运的骑士躲过了火炮、火铳、鹿角，飞快的舞者长刀冲入战壕，面对他们的，是一排排如林的竹尖，躲避已经来不及了，骑士们闭上了眼睛，曾几何时，他们的祖先在征服印度时，所用的正是这种长长的武器对付骑兵，他们曾有一个名字，叫马其顿方阵
在火炮的轰击之下，马拉缇人的士气先顿了顿，伤亡惨重，随后是火铙射击，伤亡已经达到了五成，存留下来的骑士仍然咬牙继续冲刺，紧接着是鹿角和长竹，一系列的打击之下，马拉缇骑兵仅存的一点点的士气终于崩溃，后至的骑兵在犹豫之后开始溃逃，而冲至前面的骑兵已经逃不掉了，惯性的使然让他们已经没有了溃逃的机会
而在骑兵之后，象骑兵也开始溃逃起来，这倒不是士兵们没有足够的勇气，而是座下的战象由于昨日受到火炮的惊吓，在火炮轰鸣声响起之后，无论驾驭的弓手如何催促，都不敢向火炮射程内移动半步，当前方的骑兵开始溃逃，象骑兵们也顺势调转了象头，开始后退，整个战斗的伊始，拉玛势贾姆都抿着嘴唇没有说话，他现在明白了，他的哥哥并非是贪生怕死，面对这种地狱一般的场景，并非是人数的多寡能够决胜的，他心里在默默祝祷，希望湿婆保佑他的马拉缇骑兵冲上去冲进明军的阵线，可是湿婆似乎很忙，并没有把小王子的祝祷当成一回事，当骑兵开始溃散，象骑兵已经不可遏止的开始撤退，拉玛势贾姆本想下令处决那些溃逃的士兵是很快，溃逃和私自后撤的人越来越多连刚才还向他宣誓效忠的象骑兵万夫长都已毫不犹豫的撤离战场，拉玛势贾姆知道，一切都结束了
“众神会诅咒你们的”拉玛势贾姆大骂了一句，浑身冰冷的下令撤退
印度人一方的战线开始崩溃，勇气犹如染了瘟疫一般不复重现兵与象骑兵的动作让后方的步卒也开始四散奔逃起来，这些原本就毫无组织性的农民使拿起了战斧和圆盾，纵使成千上万、漫山遍野，也不是主导战争的主要力量，他们的永远处在配角的位置，当主力一切进展顺利时，他们摇旗呐喊们可以热血沸腾的冲入敌阵，对那些原本已击溃的敌人冲散是一旦担任主力的大军失利，他们会毫不犹豫的丢下战斧圆盾着任何可以逃奔的方向溃散，躲入任何一个狭小的空间避难
“杀”张有德已兴的跳出了战壕据他的经验，痛打落水狗的时候到了
“万岁”战壕中冲出一个个影，犹如鬼魅一般在黑夜中迅的开始展开追击
无数的身影飞奔，前方的是受惊的麋鹿，后方的是饥饿的猛虎……
“上帝，这些士兵跑的太了”约翰森在壕沟中咕哝了一句，由于印度人主攻的是中军阵线，因此英军所在的左翼并没有遭受印军主力的冲击约翰森看到明军起追击之后，毫不犹豫的下令追击
“上帝佑我们，前进，士兵”
英军士兵一个个跳出战壕但是度比之明兵来说却差了几个档次毕竟那个时候地英军虽然正在向近代迈步但是仍然存留着极大地封建残余军事训练强度并不高而明军地训练基本上分为三部分上午训练体力进行长跑和队列训练下午则是射击训练晚上是思想教育每一天地训练额度都排地满满地相较起来自然体力充沛地很
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第二日地清晨疲惫不堪张有德站在案旁坐在案上地是随军地幕僚正提笔伏案在雪白地奏疏折上写着小楷
‘臣闻君者天下臣民万物之主也吾汉民徙至东印度徐图生计但求丰衣饱食是以辛苦耕作拓地千里始九年七月初三蛮人来犯边陛下不以臣愚敕命遣军救之今海都军团大捷臣请披沥肝胆为陛下陈之
蛮兵十五万海都军团与之对峙蛮人先前不知火器犀利莽撞总攻臣令各营深挖沟堑、广置鹿角又以火炮、火铳击之海都三万官兵合力御守大创贼氛蛮人如梦初醒竞相奔逃吾视其辙乱望其旗靡故不以为兵乃驱兵逐之大胜
今取蛮一万七千三百余千夫长以上二十三人俘贼四万九千三百六十二得获器械甚多其余蛮兵尽皆奔走臣追逐一夜恐士卒疲惫蛮兵援军抵至乃还
今晨各具报前官兵同心奋勇，所向克捷臣谨密疏具题，伏乞皇上睿鉴’
幕僚洋洋洒洒的将报捷奏疏写毕，随后交付张有德检验，张有德是个大老粗，大字虽然识得几个，可看起奏疏来仍然费劲的很
看了斩、俘获的数字没有问题之后，便对幕僚道：就这样，去传”
幕僚拱了拱手，将奏疏装在案旁的漆盒，盖上封条，便出帐去了
张有德半阖着眼，一屁股坐在案前很是得意，这一次算是找回了些面子，海都军团次临战，能有此胜绩，恐怕也足够他张有德面上有光了
这个时候，亲兵来报：“大人，帐外有锡克人求见”
张有德脸色一肃，坐直身子：“让他进来”
片刻的功夫，一缠着绿头巾的锡克军官进来，锡克人大多都是士官，但是为了便于管理可因功在殖民军团中担任中低层的军团，这个锡克人看装束便是个千总
“末将参见大人”锡克千总:着军礼用半生不熟的汉话向张有德拱拱手，只是他的动作多少有些别扭，再配上夹生的汉话，很是滑稽
张有德虚扶：“起来说话，你见本督所为何事？”
锡克人是个极为奇怪民族印度次大陆的种族大杂烩中很是出众，身材高大亮，肤色相对白皙，公认为印度人中最高大漂亮的族群其次，他们骁勇善战，酷爱参军非常勇敢他们非常正直，对偏门左道、偷骗撒谎绝对看不过眼多汉人在印度被印度土人纠缠，站出来路见不平的通常都是锡克人，其他印度人都不赶和锡克人对峙他们同样非常勤劳，在后世，占人口百分之二的锡克人耕种出全印度百分之五十至六十的口粮，其恐怖程度可想而知锡克人的规矩大多极为奇怪例如不允许做乞丐，团结互助对崇拜偶像却又积极参加宗教，一夫一妻芶言笑，表情严肃认真等等克人的性格与汉人有许多的不同，但是却同样都有着勤劳的共性，因此双方相处的还算愉快，再加上总督府在东印度对锡克人给予了颇多的照顾，以及汉人统治者没有雅利安人、阿拉伯人、蒙古人统治者那样视锡克教为异教邪端的传统，也没有人去干涉他们的宗教活动还分出一部分寺庙捐献的土地给予锡克人耕种，锡克人感恩戴德，因此在殖民军团中极为尽忠职守
锡克总道：“末将名叫使德，奉命甄别逊克王的俘虏，现了一个王子”
“王子？”有德顿了顿：“那个逊克王的王子？”
“是的，大人，是逊克王的第子，名叫拉玛势贾姆，我已经调查出来了，昨日战斗的逊克国总指挥就是他”使德一脸的兴奋，能够俘获一名王子，有时候比俘获一千名马拉缇士兵加有意义
张有德点了点头，心里又有些郁闷，捷报的奏疏刚刚出去，现在才现俘获了王子，若是幕僚晚一点去传，在奏疏上添一笔‘俘王子一人’也是极为争脸的事，不过事情已经过去，也没什么好说的了，张有德夸奖了使德几句，便道：“把那个王子带上来，本督要亲自审问他”
使德点了点头，退了出去
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答读者问：
现在看，即使作者据史实也难以有那种天朝上国的从容心态了，不失一种悲哀罢，对儒家的看法也不尽然，好多里面儒成为一种落后保守的代称了，在大宋之安居乐业中有灭儒一说，此中对儒者还是比较公允的，但中国的落后真是崇儒所致吗？不尽然，一个社会肯定是存在分野的，有上流和草根，若称有卓著能力者为精英，则精英是有限的，精英也要有杈方可有用于社会，然精英流于草野，肉食者都是平平之辈，动乱不远矣科考是一种网罗天下精英的方法，一旦高中，鸡犬得道，不中者仍待下次，这是一种对精英资源的浪费，宋明精英流向文人者众，失去平衡丢国，现今精英从政多于从商，多于从军，故政府强，商人受迫
答：儒家并不落后，但是儒家也并非不需要改革，一个两千年的学术既不能全盘否则，不能全盘接受，儒家原本是好的，但是由于统治的需要，其实做过了很多的修改和诠释，儒家的问题不是儒学本身的问题，而是后世统治者篡改的问题打个比方，孔子提出格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，但是后世的士大夫却只提出修身、齐家、治国、平天下
知道里面的关键所在吗？孔子所提倡的八目是德才兼备，也就是说先要学习知识，接着培养自己的德行，而到了后世，却因为统治的需要，认为知识是次要的，反而是德行最为重要，你可以无才，你可以恪守中庸，但是假如你孝顺，或者你人品好，你就可以做官
此外，我不是左派，但是我认为资本必须在政权之下，对资本既要鼓励，但是防范是必不可少的
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