? 永历大帝第三百九十七章：儒家
浩荡荡的船队开始启程★中文网迅paoshu8，小说齐全★朱骏坐在龙舰上自然|赖的旅途除了时而站在船望望海风看着四周星罗密布战舰随扈两侧前尾衔接心绪犹澎湃的大海一般高涨了不少
如今一切都上了轨道广褒的疆土千万的人民无以数计的作坊和如织的商旅一似乎都如做梦一般在七八年的时间里开创出来现在还缺什么呢'朱骏在这狭小的甲板上反而静下了心
直到舰队抵达吕宋进行补给时朱骏的脑海中突然闪过一丝亮光朱骏猛然从椅上站了起在摇曳数盏烛光的船舱内不断的踱步
第二日他将跟随而来的官员一起叫到了龙舰上望着这些恪守中庸的官员朱骏终于知道了整个大明还缺少什么
礼毕之后百名大小官员按座次分列舱侧许多官员都是第一次坐船开始还好兴致勃勃的站在船上指点碧波海浪不时还在同僚之间吟上一小诗心里YY着回到南京衣锦还乡的风采可是时间一长便什么风雅都没有了上吐下泻昏天暗的的连东南西北都分不清因此许多官员的|色都不太好|
骏先是与官们谈起了一些政务接着话锋一扫视舱内的百官：“这里有几个翰林院的编修侍读？”
立即有四五个"员出来一向朱骏行了礼
骏微微一笑道：“朕要翰林院编修一本留给后世的子孙”
于编百官们倒是无动于衷历朝历代不管是开创之主还是之王没有不编的最轰动的自然莫过于永乐年间的永乐大典了编嘛也不算坏事爱编不编
对于百官来说自然是爱编不编可是活的翰林院的侍读侍讲编修哪里敢出来打油几个翰林院的官员已开始问了：“皇上打算修什么？”
“一册为论道一册为格物”骏开始语惊死不休了：“论道以理学为主修身齐家治国平天下
格以心学为主格物致知才能开创百业繁苍生”
在座的官员既有理学的大儒自也有出自心学门第的听到朱骏要搞一套理学和心学的结合都不由的大跌眼镜一时间整个船舱内鸦雀无声
朱骏自然会料到会有这样的结局笑道：“理学身心学致知修身修德致既是学习士农工商只有这样才能为国家培育栋梁”
“这个……陛下士子们寒窗苦读卖与帝王家何必要学习士农工商的本领？圣人之道尚不能及时参悟如何又要潜心猎及杂学恐怕……”提出问题的是礼部尚老家伙被同僚们泼了一身的脏水低眉顺眼的夹着尾巴做了好几天如今见到朱骏要读人去学士农工商一下子又上了火出来劝导
骏挑了挑眉道：“照王爱卿意思三皇五是研究杂学出身的咯？小心朕治你大不敬之罪”
礼部尚的思维一下子没有转过来三皇五帝在儒家中好歹也是占据了神位的人物啊但凡登入天子堂没有几个不以三皇五帝来教育皇上那是什么？那完美的化身是读人心目中的理想化身皇上说三皇五帝也是杂学出身他便不服了：“敢问皇上三皇五帝如何心骛杂学？”
礼部尚可是读了一辈子经义出身的从来没有哪本说过三皇五帝对杂学有过研究因很有信心的想和朱军辩若对方不是皇帝他就差捋起袖子骂战三百回合了
朱骏道：“有巢,教民构木为巢岂不是教万民造房吗？造房是否是杂学？遂人氏教人钻木取火这难道不是杂学？伏羲氏结绳为网教民以渔王爱卿熟知经典总不会认为鱼是正道？神农尝百草救治万民岂不也是旁门左道？黄帝让妻子祖教人民养蚕命令大臣仓造文字大挠造干支伶伦制作乐器这些是不是旁门左道？舜帝治水说到底治水恐怕也是旁门左道的一种”
朱骏一连窜的举了无数个例子这还归功于这个礼部尚平日里礼部尚总是痛心疾的给朱骏讲三五帝的事迹希望朱骏能够像三皇五帝一样成为仁君在朱骏也算是以子之矛攻之盾了
礼部尚被朱骏的一愣一愣总觉的哪里不对可是偏偏这又是事实辩驳不的
骏却又开始感叹缅怀了：“想那三皇五帝为了百姓生水的治水养蚕的养蚕学的学医捕鱼的捕鱼这才有了兴隆让我炎黄子孙受益无穷我等后辈自然是不能和三皇五帝并肩的只能拾了先祖们的牙慧`学步争取将三皇五帝所开创百业扬光大才是正道理义只能修德却不能致朕才倡导百也要让读之人去学习士农工商只有这样只有有了学识的读人引导百业才能兴盛大明才能万世不拔”
骏心里在暗笑讲道理理学中的漏洞这么多还怕朕找不出空子出来？找到一个漏|就痛打落水狗只要你反驳不出朕一纸诏令下去岂是你们这些螳螂所能挡臂的？
礼部尚着脖子|回了原位他仔细一想觉的皇上说的还真是那么个一回事可是这个理论与他骨子中根深蒂固的想相互冲撞让他一时间消化这个道理是不可能的礼部尚的脑子里现在正在天人交战自然没心情和皇上辩了辩也辩不赢只能回去继续研究
骏占了上风自没有谦虚的觉悟开始道：“朕读《大学》其中便有八目礼记?大学》当先便是格物其次致知而后才是诚意正心修身齐家国平天下可见格物致知乃是孔圣人的经义如今的理学重修身心学重致知其实都只是一叶障目不能原原本本的看到圣人之学的全貌”
骏开始侃侃而谈也算是给编修的先定下调子省的这些翰林院的老家伙又玩什么学派之争为了往自己的里增添点东西不要脸的往里带私货：“所谓格物就是要求亲历其事亲操其物即物穷理增长见识在读中求知在实中求知而后明辩事物尽事物之理”
“所谓致知就是为真知从推致事物之理中探明本心之知如一面镜子本来全体通被事物昏蔽暗不清现在逐渐擦去灰尘使恢复光有了真知知既至则能明是非善恶之辨闻见所及胸中了物格而后知至”
“所谓诚意就是意念诚实知既尽则意可而实于心之自然非有所矫饰自然能做到不欺人亦不自欺在“慎独”上下功夫严格要求自己养德性知至而后意诚”
“所谓正心是要除去各种不安的情绪不为物欲所蔽保持心灵的安静意不自欺则心之本体物不能动而无不正心其正则公正诚明不涉感情无所偏倚故意诚而后心正”
“于以下齐家治国平天下朕就不多说了翰院大学士王吉道在这里吗？”朱骏已经开始推敲起编的总裁官了人选了印象中王吉道这个老滑头的学问不错理论水平还是挺高的则也不可能是在众多庶吉士中脱颖而出当了翰林院大学士朱骏最看重的墙头草的为人平日里老老实胆战心惊的心学说心学好不敢的罪心学的也跟着点头说好理学的说理学的好他也在理学人面前说理学好总之是见人说人话见鬼说鬼好朝廷里出了名老实人让他来做主编至少能够让他一碗水端平谁也不的罪
一个官员道：“王'士受不的风浪吐胆汁都出来了如今正在明威号静养”
骏一副的索然无味挥手让百官退：“去喝王吉道说待他感觉身体好了些来这里见朕”
百"们有是理学的是心学的还有心学的激进旁支东林学的各自怀着心事退了出去只留下朱骏仍然在案上愣神想着这本儒学的纲目虽说是儒学但骏打的旗号还是复古意思就是现在的儒家曲解了圣人的本意要重改回去
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