? 晚的殖民军团营房内泱泱燃起了无数的篝火，接着阵的肉香，两百个包着锡克头巾的汉子大块朵颐，与军官们围在篝火旁一边享受着烤肉，一边在通译的翻译下雨汉人军官们聊着天*__*中文网*最小说章节*ｕＣｍ
锡克人骁勇善战，对军事也是极有天赋，而明军的军官也大多是军校毕业，骨子里流淌着好战的血液，虽然彼此言语不通，可也算是契合的很，烤肉美酒围在篝火旁写意的很可怜的就是那些没有跑完的印度的兵了，由于营房还未完全修建，他们自然只能在旷野中休息，没物，又冷又饿，闻到了肉香也只能横七竖八的躺在地上继续保持‘假死’状态
第二日，又是大清晨的有汉人军官和锡克士官们提着鞭子去赶人会操，可怜的兵们只能睡眼惺忪空着肚子起来被驱赶到校场去，校台上的徐达昌早已等候多时了，昨天的会操并不是没有一点效果，至少他知道所有的印度土人并非都是懒惰的，至少还有锡克族人符合战士的标准，他当天夜里就提笔写了奏折，希望皇上继续颁布征召令，最好将分布在东印度的数十万锡克人召唤起来，这些锡克人中至少有百分之十的成年男子，足以组建一支两万人的殖军团骨干部队，不过皇上给出殖民军团的限额是十万人，其他的八万还要陆续征召训练，徐达昌是个功利性极强的人，就算是不惜一切代价也要训练出一支由战斗的殖民军团，以此来作为升迁的资本
“继续跑一百圈”徐达昌下达了命令
这一次汉人军官们又多了帮凶，两百名锡克族士官也提着竹鞭开始赶人，锡克族人一直与印度土人不睦，双方时有摩擦，虽然每一次都是锡克人挑起来的，但是矛盾生出来的仇恨却是不少，锡克人如今有了汉人可依仗，开始疯狂的扑向那些落后的兵疯狂猛抽，其手辣程度连校台上的徐达昌也暗暗乍舌，兵们饿了一夜原本是没有力气地，但看到周围几个锡克人对着一个兵拳打脚踢，打的浑身是血，浑身爆出人类求生的本能，又懒洋洋的跑了去
一场慢跑演变了老虎和兔子的印度版，前面地兵在跑，后面的锡克人一窝蜂的在后头追，跑的慢的立即被踢倒，结果十几个锡克人围上去，便是一顿狠揍，前面地兵听到后方传来的一阵阵惨叫声立即吓得生出了一股力气，支持着继续跑下去
“总兵大人，一个兵被打了”通译官急匆匆的赶到校台，对坐在太师椅上督练地徐达昌报告
徐达昌抬起睛，兵们已跑出老远，看不清楚，转而询问道：“是怎么回事？”
“几十个克人打死的
”通译官心有余悸的道：“那个兵的慢了，被锡克人追上，足足打了一炷香地时间，浑身都是血，军中的大夫赶来时已断气”
“不必理会”徐达昌合上睛继续养神嘴里还喃喃道：“这种事以后就不必再通报了”
锡克人原本打死了还有惶然不安可是见打人没有追究任何责任之后自然是加卖力起来一时间校场成了刑堂落后地一律拖到跑道旁殴打血光四溅兵们吓得再也不敢偷懒了迸出全身地力气猛跑直到晌午之后其效果才真正显现了出来一万人中大部分合不合格地仍然没有饭吃还在被锡克人抽打令场内地所有人感到触目惊心…………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
午开饭时兵们总算吃到了热腾腾地米饭从昨日中午到现在已过了整整一天地功夫滴米未尽又经过一上午地训练现在早已饿地前胸贴腹背了虽然只是白米饭加一碗菜叶汤也是吃地极有味道仿佛置身于天堂一般
只是那些不合格地便倒了霉只能眼巴巴地闻着饭香整整饿了一天还遭受了一顿毒打这样地滋味可实在不好受有地人甚至后悔了早知道有饭吃还不必挨打就该努力跑完全程才是
饭后又是一阵紧张地训练由于有了锡克人作为帮凶各种催促士兵锻炼地手段全部用在了兵身上锡克人原本就是印度人种地一支自然知道印度士兵最害怕地是什么不多久一份印度人地习俗情报便传到了徐达昌手里情报其实里面主要还是概述地是印度地
况
印度教形成于8纪，它是综合各种宗教，主要是婆罗门教和佛教信仰产生出来的一个教，产生的初始阶段就得到了历届统治的欢迎，并且广为传播印度教继承婆罗门教的教义，仍信仰梵，并对存在着造业、果报和轮回的观点印度教信仰的是多神，但在多神中应以梵天、毗湿、湿婆三神为主神他们认为，梵天是主管创造世界之神；毗湿是主管维持世界之神；湿婆是主管破坏世界之神在三个主神中，又往往把毗湿或湿婆立为一个主神，其他神都在其下，并都是这两个神之一的化身，其次，印度教吸收了佛教禁欲的主张，并把释迦牟尼吸收为其主神的化身之一印度教崇尚的是唯心主义，提出这一体系的是8纪吠檀多哲学大师商羯罗他创立了不二论，即一元论学说，认为除宇宙精神梵以外没有任何真实的物，梵和个人精神是同一的、“不二”的为人们指出了如何摆脱虚妄，达到真实的道路在他看来，物质、个人灵魂、具有人性的神又都是存在的，但从总的真理的意义上来说，这一切都是幻觉，是梵以幻力进行了神秘而不可喻解的作用的结果他认为，把幻象当成真有，是以人自身的无知无明为条件的并强调指出：“只有智可以透过它看到它背后除了唯一实在的梵以外无它物”在商羯罗的眼里，人的本我，也即他的不死的灵魂，他的精神，在本性上是与最高实在梵完全相同，人生目的，就是摒虚幻不实的物质世界，使人的本我与梵合一至此便可以摆脱痛苦的世世轮回，进入神妙而又**的纯粹极乐状态鼓吹解脱之道是在心智上进行多方面的修养，逐步做到能区分永恒的东西和无常的东西，控制自己的感官，放弃对于世间物质的执著，热心向往与梵的结合，通过冥想梵我如一的真理获得坚定的信仰
这种情报让徐达昌看得目瞪口呆，什么眼前的事物完全是虚幻的，要想屏弃痛苦就要修神，这些理论对于热衷于名利的徐达昌来说简直就是放屁，可是也同样让徐达昌明白了这群印度人软弱和懒惰的根源，不求今生，只求来世，饭可以少吃，衣可以少穿，什么都不是重要的，重要的只是等死，等死了之后投奔极，这与佛教是多么的相似，唯一不同的是，印度人对印度教的信仰十分狂热，而汉人却总是投机取巧，就算是求佛，也带了不少的功利性
在印度，人们只会虔诚的祷告，只会奉献而汉人却完全不同，他们的口头禅是‘观音菩萨保佑早生贵子’‘灶君爷爷保佑财’‘如来佛祖保佑一切安康’由此可见，汉人从来不会狂热的信仰某样宗教，崇尚宗教的主要诱因也是为了财、生子而已，既然如此，一个念头立即浮现在徐达昌的脑海
“来啊，取笔墨来
”徐达昌腾的站，作为一个降将，虽然立下了大功，可是徐达昌知道，始皇帝对他仍然是没有多少的信任，之所以他能够当上这个殖民军团总兵，多半也是因为他在江南一役中取了主导性的作用，在降将中做了表率，这才给了个好职位，谈到信任，还远远及不上
这一次，他徐达昌要好好一本奏折，让皇上知道，他徐达昌殚精竭力的都在为大明着想
立即有亲兵他取来了纸笔，在桌案边研了墨，徐达昌摊开纸，提笔一气呵成，龙飞凤舞的洋洋千
一炷香之后，徐达昌抛下了笔，嘿一笑，俯身去吹干纸上的墨迹，取过装成密折的匣子，让人去烙上封泥，送往海都
“来啊，把锡克族的士官部叫来，本总兵有事吩咐”徐达昌心情大好，连说起话来都带着笑
亲兵应了一声，连忙出了外
一盏茶的功夫，两百个锡克族的士兵便聚集到了大帐之外，这些锡克人崇尚武力，但是由于一直屡受以往统治的怀疑和压迫，因此千百年来都在深山中生活，日子过的极苦，如今山河顿变，统治成了汉人，很显然，这些汉人对他们还算不错，至少没有把他们当成统治的阻力，反而把他们收编为士官，军饷充足不说，伙食也是极好的，这小日子过的比原来好上十倍百倍，锡克人早已打定了跟着汉人混的决心，如今总兵大人相召，他们便立神抖擞的来了(未完待续，如欲知后事如何，ww.paoshu8.，章节多，支持*..*中文网*)
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