? 关于神话的说法有很多种,分门别类,我来补充说明比较古老的三种!
凯尔特神话:
凯尔特神话是在被罗马统治时期诞生的,所以有关英雄与反抗的故事是凯尔特神话的主体.令人觉得遗憾的是,凯尔特神话在很长一段时间里都是口口流传的,因此流失了很多精彩的故事.别的国家神话中,国王是神的儿子,而在凯尔特神话中英勇的国王将成为神,亚瑟王传说是最著名的凯尔特神话,除了圆桌武士的故事外,还围绕着亚瑟王的一口大锅衍生出圣杯故事.有此神话影子的电影有《亚瑟王之剑》、《阿瓦隆传奇》、《战狼》、《高地人》、《贝奥武莆与格伦德尔》
希腊神话：
希腊神话源于爱琴海的克里特岛，内容包括早期的自然崇拜和稍晚的偶像崇拜除了奥林匹斯山的十二主神外，希腊神话中还有许多地位低下的神，古代希腊人就在众神的包围下生活希腊神话中的神并不完美，他们有时会嫉妒、暴怒、自私，**也是家常便饭每一代主神都靠背叛父亲获得王位：乌拉诺斯被克洛诺斯又被宙斯放逐；宙斯因此害怕子女用同样的方式对付自己，所以吞下怀孕的狄美斯，但是最后不得不剖开脑袋让雅典娜出来有此神话影子的电影有：《伊阿宋和金羊毛》、《纳尼亚年代记》
北欧神话：
北欧神话起源于斯堪的纳维亚半岛，出于对恶劣的自然环境的反映，北欧神话中的神与英雄，有着世界上最强的斗争精神狂暴战士和英雄死后，会进入瓦尔哈拉神殿，白天喝酒作乐，夜晚操练不息，准备跟恶魔的最后决战不过斗争的结果是让人绝望的——他们知道自己将要在世界末日时死去，包括主神奥丁，也将被芬瑞尔狼吞吃，但是却没有神或英雄愿意屈服于命运，明知必死无疑，却依然奋战到底让人稍感安慰的是，世界末日不是一切的终结，北欧神话中有一棵生命树，它会带来的生命和文明，守护世界的大雕也将继续盘旋在最高处有此神话影子的电影有：《第十三武士》、《变相怪杰之子》、《魔兽归来》
[编辑本段]【神话的研究】
「神话」这门学问历史悠久早在希腊时代就有神话方面的研究最初期的神话学分成两派学说；一派视神话为「寓言」，另一派则认为神话是在反映时代的历史事实，也就是著名的「神话史实说euhemerism」由此可见，在希腊时代，人们已经对神话的传播、散布习以为常
之後，神话的研究停滞了一段很长的时间，一直到十八世纪至十九世纪前半，才出现了几位近代神话学的先驱之後到了十九世纪後半，伴随著比较语言学的蓬勃展，「比较神话学」便应运而生当时最著名的学说是马克斯．缪勒MullerFriedrichMax的「自然神话学派」不过这个学派专门以神话中的暴风、太阳等特定对象为研究的目标，并未深入扩及到所有神话研究的范畴
当时与自然神话学派相抗衡的，则是所谓的「人类学派」代表人物是苏格兰学者兰格AndrewLang兰格以当时的文化演化论为基础，研究现神话是未开化民族野蛮习俗的根源，同时他也次确认了神话并不是印欧语族特有的产物，而是世界各地都有的文化实像
进入二十世纪後，神话学的研究方法变得多样化了
起初神话学界流行所谓的「礼仪说」许多学者导入了早期的人类学说，假设所有的神话都是礼仪的母体礼仪说就是神话学者解说这个假设而形成的一个学派理论在礼仪说的著作中，最著名的是詹姆士．弗莱哲JamesGeorgeFrazer的《金枝》TheGoldenBough可是经过後世研究调查的结果证明，这个学说的假设根本完全错误不过就《金枝》中所蒐集的大量对後世研究颇具价值的神话范例而言，至今礼仪说仍旧有它一定的学术意义
至今依然沿用某些「方法论」的方法来作为神话的研究理论先是历史民族学的研究方法；这个方法是先确定全世界的神话分布，然後再根据所属的区域寻找出它们在文化史中的定位这样的研究方法，显然需要进行大规模的田野调查，于是对早期的自然神话学派产生了莫大的影响但是之後的阿道夫．詹森AdolfJensen在他的初期栽培文化之世界整理研究中，已经从文化史的定位转移到人类文化史的定位了
其次是所谓「功能主义」的研究方法望文生义，这个研究方法专注在寻找神话的功能，也就是在寻求神话故事对文化、历史等各方面的最终目的
英国学者马林诺夫斯基BronislawKasparMalinowski在他对美拉尼西亚神话所进行的调查中现，神话的目的是为了给予社会制度一个正当性的根据他举例指出，决定拉比亚村Rabia四个宗族位阶的，正是神话中四个宗族祖先从石窟中迸出时所做出的举动
另外美国人类学家克拉克弘ClydeKluckhohn则引用了纳瓦荷印地安人NavahoIndian的例子下了这样的结论所谓文化，就是教导人们何谓自然现象的威胁，然後进而教导大家面对这些自然现象威胁的方法而神话与礼仪的功能，与文化本身的意义其实并无一致虽然纳瓦荷印地安人没有所谓的成文法法律，也没有一位具有绝对权威的酋长，但是这个部落却能长期维持团结，最主要的原因就是他们所有的成员，拥有共同的神话和礼仪
接著是李维史陀ClaudeLevi－Strauss所倡导的「结构主义」的研究方法结构主义打破了过去所有的方法论，它不拘泥在神话中哪些特定的构成要素，而是做全面的整体研究
可想而知，结构主义为神话研究带来了巨大的变革与冲击以往的比较神话都将重心放在内容的相似性上，但是自李维史陀以後，即使原本看似不同的地方，却因为综观整体而产生了全的见解正因如此，神话的研究与分析变得具深度和广度了
有别于李维史陀为神话研究带来的巨大变革，法国比较神话学家乔志．杜梅吉尔GeorgesDumezil则持续致力于印欧语族的神话比较，提出所谓「三元体系」的结构模式乔志．杜梅吉尔认为王者、战士、生产者三者，是神话最基本的三个意识形态
除此之外，还有从「心理学」切入的神话研究方法，也就是在精神分析学上大放异彩的佛洛依德SigmundFreud所使用的研究方法佛洛依德有一本神话研究的著作《图腾与禁忌》，中的研究结果虽然未被学会所认可，但是他所提出的「无意识」的重要性，却为後来的神话学家造成了相当的影响除了佛洛依德，另一位心理学家容格CarlJung则是透过许多梦境的分析，找出希腊神话中像狄蜜特这类的大地母神与她们所相对的作梦者之间，有著非常规律性的互动原则容格并且将这个原则命名为「原型archetype」
我国神话的几个主要特征
第一、不论是以战胜自然力为主的神话，还是以战胜人间罪恶为主的神话，都紧紧地围绕着人的生存这个主题
第二、神话中的英雄任务都充满着激扬的斗志、神异的能力和英雄气概
第三、不论哪一类神话，都熔铸着热烈的情感，塑造了鲜明的形象，表现出丰富的想象力
[编辑本段]【世界起源神话的类型】
世界起源神话大致分为以下六种：
1造物者的无中生有
2由原始人类巨人的尸体中产生
3从宇宙蛋中诞生
4由原初的父母所生
5在宇宙不断的进化中自然产生
6由某种动物从海底带上岸的泥土而生
除了这六种之外，其实还有一些特例，譬如说包含上述两种以上的复合型起源神话
第一种造物者无中生有的神话，最著名的莫过于《旧约圣经》《旧约圣经》中的世界是从「有光」开始，这就是典型的「无中生有」
第二种由原始人类屍体中产生，最著名的应属《爱达经》Edda的原始人类伊米尔Ymir另外还有美所不达米亚的《创世神话》EnumaElish中的善神马尔杜克杀死了恶神蒂亚玛特之後，撕裂了蒂雅玛特的身体，将它创造成天地另外例如中国的盘古开天其实也同属这类屍体诞生的神话
第三种从宇宙蛋中诞生，最好的例子就是芬兰的《卡勒瓦拉》Kalevala在这部神话中，天、地、太阳等都是从大鹰的蛋中生出来的在希腊神话中的世界起源神话，其实也属于这一类其中最受瞩目的，就是根源之神爱神厄洛斯
第四种由原初的父母所生通常所谓的「原初的父母」就是两位大神，他们先是结为连理，然後创造世界在日本神话中，也有「伊耶那岐之命」和「伊耶那美之命」两位大神根据日本神话的纪录，日本就是在他们成婚後诞生的在非洲尤罗巴族Yoruba的神话中，先是由天上至高之神奥路昆Olokun和地上原水之神奥罗伦Olorun结为连理，生出两位原神，然後由其中一位原神用一把泥土创造了全世界这段神话是第四种与第六种的复合型神话
第五种则是在演化中自然产生，朝鲜半岛的创世神话便是其中的典型，不过这部神话一向鲜为人知
第六种是由海底泥土而生，这类神话在美洲的印地安神话中尤其丰富在休伦族Hurons的神话中，就有虾蟆从海地带著泥土上岸，之後这泥土就转化成了宇宙天地在其他部族的神话中，则还有由小鷿鹈Podicepsruficollis或海龟等等各类鸟兽潜入海中带泥上岸来的故事
【其他共通的主题】
除了世界的起源，在各民族的起源神话间还存在著许多其他共通的主题
在「人类起源神话」中，有神明创造世界的创造神话，也有神明以外的生物创造神话前者又分为由造物者独立创造出人类的神话、造物主藉助某位助手的力量创造人类的神话，或者由造物主与他的助手彼此争斗之後才创造出了人类的神话後者又可分为由原始巨人的屍体产生人类的神话、由动物演化而产生人类的神话，以及由一颗神圣的大蛋产生出人类的神话
在「毁灭型神话」中，也可粗分为以下几个类型先是原始洪水型神话这类神话多半与世界起源神话中的第六种，宇宙由海底泥土而生的神话相连结其次是宇宙大战洪水型神话简单的说，就是一场洪水起因于两位神明彼此的争斗这类神话通常结局会出现一对劫後馀生的亲兄妹，经过近亲通婚之後让人类重繁衍再者是宇宙洪水型神话这类神话通常不会交代洪水的起因，只知道洪水生，人类几乎灭亡至于洪水的结果，通常也会出现一对劫後馀生的亲兄妹最後则是惩罚型洪水神话洪水的起因是天神决定毁灭万恶不赦的人类看到这类神话，一般人总会联想到诺亚方舟，事实上这类神话遍布世界各地，好比说印尼半岛上也流传著同样类型的神话传说
除此之外，例如死亡的起源、火的起源、作物的起源、女性的起源、作乱精灵Trickster、文化英雄、王权的起源等等，也都是许多神话共通的主题
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