? ((官术网 ( http://www.3dllc.com))(豆丁原创论坛( http://Bbs.Docin.net))--数十万的完结小说免费下载))((官术网 ( http://www.3dllc.com))(豆丁原创论坛( http://Bbs.Docin.net))--数十万的完结小说免费下载))((官术网 ( http://www.3dllc.com))(豆丁原创论坛( http://Bbs.Docin.net))--数十万的完结小说免费下载))是斋醮中燃点坛场灯烛的常用仪式元，起初是独立的仪式体，后来则被包含在别的仪式体中，作为某种斋仪的一项内容OT7rU的7的BLfhr
据《上清灵宝**》称“欲荐拔阴灵照破幽暗之灯，须得慧光之法，方能降三光之慧，以接凡火之光，方能追摄受度如无此法，只是凡火之光不能脱矣”它认为坛场灯烛之火非同凡火，必须取得日月星三光之“慧火”才能使灯烛具有上照天庭、下彻地狱、拔度亡灵的功用，t4]3jjQIjf053tr
宋金时期，仪式的程式是取火，分点和念颂的bYpJf7X3qO
取火在正斋日午时，面南，对太阳焚香，口奏，吸气，吹笔，以黄纸九寸朱慧光符一十二道，玉清诀，东方气，以蜡封作炬子，用于应灯光在太阳正南时，以阳燧凸透镜，聚焦于炬子上，念“太阳辉神咒”，意为取太阳正气，点燃烛炬然后，由法师点燃一灯于坛正中元始天尊神位前qjHｍFrBQｅ5BooJY
分点高功法师出班，至元始天尊神位前，上香三礼，默诵“明灯颂”侍灯立左，侍香立右，高功执符炬于元始天尊神位前，请降宝光，存思元始允奏，想象金光透彻宝篆之上，百色光明混合于一身，结化为大日圆轮然后，高功以符炬于中灯光内点侍灯三礼，受灯于师前点侍香也三礼，受符炬遍十方点，分班点毕三师回，各三礼，纳余炬并为一高功三礼焚于元始前炉中，又存思宝光上彻九天、下辉九州九地0hｍ3YXBT`L4^4l
念颂法师默诵灭灯颂，称“太上散十方，华灯通精诚[YrUOG，8JDpZ^TR
诸天悉开耀，地狱皆朗明我身亦光彻，五脏生荣华炎景照太无，遐想通玉京”_\s的，8bｍDXs7ｍ
仪式的构成，体现了道教的教义思想法师在元始天尊神位前“以符炬于灯光内点，先运一生二，二生三”，侍灯侍香各执一符就高功手中分光，然后点遍十方，正是《道德经》的“一生二，二生三，三生万物”教义的象征其次，在取火和分点等阶段，法师都要念咒、存想和运动自己的内气，例如高功在分点时，执符于元始天尊神位前，存想金光如流，百色光明混合于一身，结化为大日圆轮，法师要运自身一气上接丹霄，两气交合，口中吐金光，若日升透转下坛，直至玄境之前、虚皇之下，隔于侧存，宝光运动，想金楼朱户，龙虎交盘高功在符炬点遍十方后，存想“诸天上圣同布祥光，迸彻十方，内外上下，山林河海，官舍人门，水火阴牢，阳治关岳，上彻九天，下辉九州九地，重阴极恶，逐处皆承宝光，洞照开破，悉为异境至于建斋之所，内外人物，一切皆在宝光之内”最后，“以鼻目收光，徐徐引吸，入真中之形，回丹房上泥丸之内”⑵分点过程贯串于法师的存想和内炼外接ZqfSXs4]UVtT，
由于从阳燧取火受到阴雨天气的条件限制，后世对取火的方法作了许多因地制宜的改变南宋道士金允中在《上清灵宝**》中曾经指出“浙东有数郡却亦先点一灯在高功手中，长跪致词，道众却受之以进入三清天尊前，逐位宣白文，点之方行分光”⑶金允中认为这是“理大不通”的但是，毕竟演习方便，遂流传至今上海道教《进表科仪》的“”，就是高功喝白道“夫灯者，一生二，二生三，三生化九，九九化为八十一灯，无幽无烛，无暗不明”以虚的程式，实的喝白经文，加上晃动火束的动作制造气氛接着，高功大声问道“灯光明否？”众答“灯光明”再问“灯光变否？”众再答“灯光变”接着在众举“灯光朗耀天尊”声中结束，达到“进表”科仪“启坛”部分的**，既体现了的教义思想，又适应了上海地区无以阳燧取火的社会条件，同样达到了吸引信众的效果5，^D3LFXVqH_F\R
注释2HDIr_]^FXXpB2_
⑵⑶《道藏》第3册20页，20页，4页，文物出版社、上海店、天津古籍出版社联合出版，988年
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