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右〈起〉分別說貧富君王行之立吉禁人斷絕地統以興男女平復王政〈止〉
一男二女法第四十二「真人前今天太和平氣方至，王治且太平，人當貞邪不當貞？何以當貞？」「夫貞者，少**不妄為也」「噫，真人之說純大中古以來，俗人之失也，其師內妒，反教民妄為也」真人曰「何謂也？」〈起〉「夫貞男乃不施，貞女乃不化也陰陽不交，乃出絕滅無世類也二人共斷天地之統，貪小虛偽之名，反無後世，失其實核，此天下之大害也〈止〉汝嚮不得父母傳生，汝於何得有汝乎？而反斷絕之，此乃天地共惡之，名為絕理大逆之人也其應乃使天地隔絕，天不肯雨，地不肯化生，何也乎？」〈起〉夫天不雨，即其貞不施也；夫地不生萬物，即其貞不化也夫天乃不雨，地乃無所生物，天下之大凶咎也〈止〉何以為善哉？」「觀真人之說也，不順天地之教，令逆天道，不樂助天地生化，反欲斷絕之，子之吐口出辭，曾無負於皇天后土乎？」「無壯不及有過，見天師說，自知罪重不也？」「為子言，事無當反天道，而以俗人之言，不順天意，陰陽所以多隔絕者，本由男女不和男女者，乃陰陽之本也夫治事乃失其本，安得吉哉？」「今唯天師當云何乎？」「然，太皇天上平氣將到，當純法天故令一男者當得二女，以象陰陽陽數奇，陰數偶也迺太和之氣到也如大多女，則陰氣興；如大多男，則陽氣無雙無法，亦致凶，何也？人之數當與天地相應，不相應力而不及，故得凶害也」「夫帝王后宮迺應土地，意云何哉？」「今真人所言，即助吾語也夫女，即土地之精神也王者，天之精神也主恐土地不得陽之精神，王氣不合也令使土地有不化生者，故州取其一女，以通其氣也樂其化生者，恐其施恩不及，王施不洽，故應土地而取之也遍施焉，乃天氣通，得時雨也，地得化生萬物令太平氣至，不可貴貞人也，內獨為過甚深，使王治不和良，凡人亦不可過節度也，故使一男二女也」「善哉善哉」
〈起〉右順天地，法合陰陽，使男女無冤者，致時雨令地化生，王治和平〈止〉
興善止惡法第四十三「真人前，今太平氣臨到，欲使謹善者日益興，惡者日衰卻也為其有傷殺人，盜賊發，為作政當云何乎？」「何謂也？」「謂臨發所知也如人君坐有所疑，而欲使善者大興，惡者立衰也盜賊起，使即時得也」「其為政當奈何乎？」「今真人宜善記之」「今天師使之，敢不言，每言不中天師法」「何謙為言之？自古大聖人不責備於一人也今子言不中，何謙乎？」「唯唯但當賞善罰惡，令使其分明□□，即善者日興，惡者日衰矣」「子言是也，其賞罰獨無名字邪？」「不及勤能壹言，不敢復重今唯天師大開示之」「然，子主記之，為子具言之長吏到其發所，悉召其部里人民，故大臣故吏使其東向坐，明經及道德人使北向坐，孝悌人使西向坐，佃家謹子使居東南角中西北向坐，惡子少年使居西南角中東北向坐，君自南向坐，何必正如此坐乎？各從其類，迺天道順人立善也盜賊易得，何謂也？大臣故吏投義處，此人去不仕，欲樂使以義相助也明經道德投明處，欲使明其經道相助察惡也孝悌投本鄉，至孝者用心，故使歸本鄉也；孝悌者欲使常謹敬如朝時也物生於東，樂其日進也謹力之子投東南角者，東南長養之鄉，欲樂其修治萬物而不懈怠也惡子少年投西南，西南者，陽衰陰起之鄉，惡欲相巧弄，刑罰罪起焉，故猴猿便巧，處向衰之地置焉東向西向北向悉居前，不謹子與惡子居其後有酒者賜其各一器，無酒者賜其善言者，使相助為聰明已畢也君坐間處，居戶內自閉也一一而呼，此眾人以尊卑始教，其各言一，各記主名也所言所記，後當相應，後不相應者坐之言而不相應者，大佞偽人也，後即知佞偽人處矣言而相應者，久久乃賜之，進其人，毋即時也何乎？將致怨為人君父，而使其臣子致怨，非慈父賢君也故已畢悉遣諸善人去，惡子少年與吏俱逐捕不得賊者，不得止也真人用此書，以付上德之君，以示凡人，各知有此教，善者日興，惡者日衰矣，盜賊邪姦得矣」「善哉善哉，何故先示之乎？」〈起〉「夫天將興雨，必先有風雲，使人知之所以然者，欲樂其收藏也，所以先示者，樂其為善者日興，為惡者日止也今太平氣當至，恐人為惡亂其治，故先覺之也為政當象天〈止〉夫天不掩人之短，太古聖人不為也，名為暗昧政，反復致凶，不得天地心意，故先示之也」「善哉善哉，君何故必居戶內自閉，而使言者居戶外乎哉？」「然，夫人將聞密言者，必心不自知前也頭面相近，傍人知之，令為言者得害矣夫為人君長，受人聰明，後使其人得害，名為中傷忠信，賢良股肱，後無肯復言者也聰明閉絕，其政亂危者矣又君者，陽也，居陰中；臣者，陰也，處陽中也陰陽相得者，使人悅所言，進必盡信也，此天自然之法也真人寧知之邪？」「唯唯」「行去，勿妄言此致太平之書也」「唯唯」
右興善止惡聰明達立得盜賊忠信者得訣法
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